蜜蜂和苍蝇高中作文
1蜜蜂和苍蝇
在上面这则文字中，蜜蜂很像一个渴望光明的羽衣剑侠，虽然隔着玻璃瓶子坚硬的壁垒，它却义无反顾，嗡嗡地叫着，用力撞着，誓不回头。最终死在这条壁垒下。其行为悲壮而惨烈。而苍蝇呢，它像一个投机主义者，自然没有那么固执，也善于探索，甚至不惜走回头路。所以它有幸找到了一条冲破藩篱，飞向自然的通道。于是苍蝇却意外的得救了。
动物给了我们什么启迪？
现在，我们抛开对蜜蜂和苍蝇的褒贬，冷静的思索，说说他们给我们的启示。
蜜蜂无疑是殉道者，同时又是固守与坚持的牺牲品。而苍蝇完全可以被褒奖为“探索、创新、开拓”的典范。
所以我们在面对科学进步和社会变革的时候，可以向苍蝇一样，不拘于时空，不拘于一条路，不拘于一次坚持和固守……
社会的进步，包括科学技术的进步和社会科学的进步。只有不拘一格，保持立体思维，才能推动社会进步。不能只有一种固守和坚持。如果是那样，我们就会像可怜的蜜蜂那样，只配做无谓的殉道者。
中国在漫长的封建社会里步履蹒跚了几千年，自然科学和社会学科都徘徊不前。而欧洲却只走了几百年，无论是自然科学还是社会科学都取得了巨大的进步。因为我们保守和固步自封。
到晚清时，封建制度已彻底没落。晚清社会有垒卵之危，维新派力主变法，认为“穷则变，变则通，通则久”。而以慈禧太后为首的利益集团则顽固地认为“祖宗之法不可变”，发动了宫廷政变，囚禁了光绪帝，镇压和屠杀维新派人物。结果把清王朝送上了不归之路。
我们知道，人类在历史上，不断的遭受鼠疫、天花、霍乱等瘟疫的肆虐，据有限的文字记载，截止廿世纪五十年代，有数亿计的人口被夺取了生命。然而中国在宋朝时就已经发明了种牛痘，用来防止瘟疫的肆虐。人们一向防止瘟疫的办法就是隔离和躲避。而种牛痘则是把相应的病毒种植在人体里，使之对所防止的病毒产生抗体，从而达到防止瘟疫的效果。这完全是一种全新的逆向思维，没有这种逆向思维，人类就消灭不了鼠疫、天花、霍乱等恶行传染病。人类对付瘟疫的战争不知道要延伸到多远。同样的道理，青霉素的发明和使用，也是采取以毒攻毒的逆向思维的，没有这些逆向思维，就没有神奇的现代医学。
我们有理由相信，现代科学技术的不断发明和推广，人类也将战胜艾滋病、癌症等疾病。
社会科学也一样，近现代以来，中国人民为了摆脱被奴役、被压迫的命运，进行了长达一个世纪的探索。现在，中国面临的改革也很严峻，我们的改革者，也必须有实事求是的精神和可贵的探索精神，不固守过时的经验和真理。
2苍蝇与蜜蜂
苍蝇者，“四害”之首也!有人群的地方都会发出同样的共鸣——苍蝇不灭，人心难宁。
然而，要想消灭苍蝇，谈何容易。苍蝇具有惊人的繁殖力。跟令人惊诧的繁殖力一样可怕的是，苍蝇携带的多种病原微生物的传播速度和极大危害性。边吃边吐边拉，苍蝇魔术般把原来吃进消化液中的病原体污染食物和餐饮具，人一旦吃了这些食物和使用被污染的餐饮具，就有可能感染生病。
魔高一尺，道高一丈。尽管苍蝇满天飞舞，闻腐而扑，嗅烂直冲，放毒施害，但苍蝇心知肚明，如今人们的防蝇灭蝇手段和技巧多着去。不是以往任何时候可同日而语的，苍蝇只能用嗡嗡乱叫来发泄四处碰壁造成的不满，最后边唉叹边逃窜到荒山野岭去寻觅自然腐烂物。
苍蝇好防，媒体难挡。苍蝇与媒体，风马牛不相及，怎么能并列在一起呢？达尔文进化论认为，只要是生命，就能找到生命过程中相同或相近的规律。媒体，不管是传统的平面媒体还是新型的网络媒体，都是带着倾向性出世的，在任何国度里都不会有绝对的随意和绝对的自由。换言之，她天生就肩负着责任感和使命感，坚持正确的舆论导向，具体说来，就是要站在党和人民利益一致性的轨道上，发袁的每一篇稿件，都要看是否符合党的利益、国家的利益、民族的利益和人民群众的利益。然而，当下的一些媒体常常与此相悖，从自身利益出发，或追求发行量，或追求轰动效应，或追求市场影响力……戴着有色眼镜看事物，这也不行，那也有问题，诸如体制有弊端，政府决策失误，领导干部都在腐败……仿佛唯独他们自己冰清玉洁。凡此种种，跟到处乱叮乱咬的苍蝇有什么本质区别吗？
正是这些具有苍蝇特性的媒体，让人们坠入茫茫雾海，弄不清哪些是真的，哪些是假的，哪些是可信的，哪些是不可信的，媒体的真实性和权威性成了人们心中的一个个疑窦，让捕风捉影的小道消息有了以讹传讹的空间。有的媒体，外衣上清清楚楚写着“社会责任感”，内涵的木牌上歪斜写着的却是苍蝇嗡叫般的“批判”。其实批判并没有什么可怕，“批者诠释也”!我们党历来就十分欢迎舆论监督。问题的关键是，你批的是真问题还是伪问题，即使是真问题，也要看你站在什么立场上，用什么方法，这是媒体必须把握的一个基本原则。
有些媒体则不然，他们可以依据一个大学生跳楼这么一个并没有普遍性和多少新闻价值的事情，在电话里请专家分析思辩，在QQ上要学者透视判断，记者加一番胡乱评说，最后得出结论：我们的教育体制有问题……如此恁般，着实迎合了少部分人心理需求，但让读者产生歧意，扰乱了人们的思绪，给大学添了乱。有读者唉叹，万万想不到，以偏概全，一叶障目，如此低级的错误竟然堂而皇之出现在所谓的知名媒体上，悲乎？一棵葳蕤的树上出现几片枯枝败叶，怎么能说这棵树有风险，这片森林有危机呢？
不宁唯是，也是这家媒体，常常美其名目，关注民生，关心苹根阶层，进行所谓的解读党的相关政策，以局部的一鳞半甲的个别现象为依据，指点江山，说三道四，俨然上帝一般教中央应该这样，不应该那样，结论不言而喻，以其独我高明的惯用伎俩强调：政策值得商榷，决策应该修改。媒体的一缕之任，就是传播客观的事实，没有指手画脚的权力。对百姓的疾苦，我们党一惯恫瘭在抱，是镌刻在历史碑上的不可争辩的事实。那种不伦不类的所谓深度报道，本质上是舆论误导，让少数缺乏辨别能力的群众产生误解，认为他们的困难都是政策造成的，客观上造成了间离党群关系的恶劣影响。这不是添乱，又是什么？苍蝇就是苍蝇，毕竟不是啄木鸟，更不是蜜蜂。
是啊，蜜蜂鸣着欢快的乐曲，辛勤为农作物授粉改良品种，造福人类。人们喜欢蜜蜂，更因为在她眼里，整个世界都充满阳光流淌甜蜜，大团结大协助地飞翔在百花丛中，默默地采蜜，大大方方地吐蜜，让人们陶醉在甜的氤氨里蜜的海洋中，伴着甜蜜健康长寿!这多么像为弘扬正气而笔耕，为客观准确生动形象而书写的大多数媒体人啊!
面对蜜蜂，苍蝇难道一点也不感到羞耻吗？
3苍蝇与蜜蜂
苍蝇原本是无翅无腿的蛆虫，听到人们赞扬蜜蜂，他又是妒忌，又是眼红，于是便脱去白色的紧身衣，模仿着蜜蜂的模样，把自己从头到脚打扮了一番。但是，人们照样讨厌他，见了就挥舞蝇拍，撵得他东逃西藏，差点丢了小命。
苍蝇跌跌撞撞地逃到池塘里，停在一朵荷花上，向青蛙诉说道：“青蛙博士，有件事我真想不通，想请您评评理。”
青蛙眨眨大眼睛，警惕地说：“有什么事，你就说吧！”
苍蝇愤愤地说：“你瞧我，有哪点儿不如蜜蜂？她有一对翅膀，我有一对翅膀；她有六条腿，我有六条腿；她会嗡嗡唱歌，我会嗡嗡唱歌；她会在天上绕线儿，我也能在天上画圈儿，凭什么她高我一等？一碗水端得太不平了。”
青蛙“嗯”了一声，挪挪身子说：“你还有什么想法，都讲出来吧！”
苍蝇撅着屁股，伸出两条后腿把亮晶晶的翅膀理了理，嘟嘟哝哝地说：“要认真比一比，蜜蜂好多地方还不如我呢！你看她那身衣裳，一道道黄杠杠黑条条，俗气死了；瞧我，一身金衣，闪闪发光，多时髦，多漂亮！再看看她那顶帽子，灰不溜秋的，哪有我这顶红绒帽引人注目？可人们偏偏把她当成宝贝，又是给她造房子，又是给她找鲜花，还带着她乘火车、轮船到处旅游；见了我，又吹胡子又瞪眼睛，恨不得把我和同族斩尽杀绝。您说这公道不公道？”
青蛙“呱呱”一叫：“一个人的价值不在于打扮，而在于他对社会的奉献。蜜蜂虽然没有你那么时髦，但人家辛辛苦苦地工作，为鲜花做媒，为人类酿蜜；而你呢，外表虽然很漂亮，内里却肮脏透顶，整日追腐逐臭，飞到哪儿，就把病菌带到哪儿。瞧，刚才你又在荷花上拉了一垞屎呢！你这害人的东西！”
青蛙说着说着来了气，一纵身，结果了苍蝇的小命。
一个人的价值是不能以他的外表来衡量的，而是看他对社会是否有所付出。不要过于标榜自己，不应把时间过于花费在吃穿攀比方面，应该把精力用在工作和学习上，充实自己的生活，积累更多的知识营养，不断丰富自己，美丽自己，创造一个精彩纷呈的人生。
4蜜蜂和苍蝇的不同命运
不要墨守陈规，死抱着以往的经验不放。或许，在当今这个变化的世界里，混乱的行动要比有序的停滞好得多。——题记
如果你把6只蜜蜂和6只苍蝇装进一个玻璃瓶中，然后将瓶子平放，让瓶底朝着窗户，会发生什么情况？
你会看到，蜜蜂不停地想在瓶底上寻找出口，一直到它们力竭倒毙或饿死；而苍蝇则会在不到两分钟之内，穿过另一端的瓶口逃逸一空——事实上，正是由于蜜蜂对光亮的喜爱，由于它们的智力，蜜蜂才灭亡了。
蜜蜂以为，囚室的出口必然在光线最明亮的地方；它们不停地重复着这种合乎逻辑的行动。对蜜蜂来说，玻璃是一种超自然的神秘之物，它们在自然界中从没遇到过这种突然不可穿透的大气层；而它们的智力越高，这种奇怪的障碍就越显得无法接受和不可理解。
那些愚蠢的苍蝇则对事物的逻辑毫不留意，全然不顾亮光的吸引，四下乱飞，结果误打误撞地碰上了好运气；这些头脑简单者总是在智者消亡的地方顺利得救。因此，苍蝇得以最终发现那个正中下怀的出口，并因此获得自由和新生。
上面所讲的故事并非寓言，而是美国密执安大学教授卡尔·韦克转述的一个绝妙的实验。韦克总结到：“这件事说明，实验、坚持不懈、试错、冒险、即兴发挥、最佳途径、迂回前进、混乱、刻板和随机应变，所有这些都有助于应付变化。”
成功的设计实践总是跟实验、应变联系在一起的。打破僵化，无拘无束，保持宽松开放、生气勃勃的环境，这是所有出色的设计管理的真谛。IDEO公司被称作“世界上最负盛名的设计公司”。其创始人托马斯·凯利直言：“IDEO是一个活生生的工作实验室，永远处在实验状态中。在我们的项目、我们的工作环境甚至我们的文化中，公司不断尝试新的想法。”
他进一步说：“我从大企业中所认识到的最重要的事情，就是当每人都遵循规则时，创造力便会窒息。”这里的规则也就是瓶中蜜蜂所坚守的“逻辑”，而坚守的结局是死亡。已有不止一家大企业到IDEO取经。他们迫切地想知道，怎样才能使自己变得更富活力、更有创造性？
这样的问题之所以急迫，是因为管理模糊性、管理不确定性、管理变革，业已成为当今企业面临的头号任务。不确定性已经并将长期成为折磨企业的一种“慢性疾病”。比如，许多公司已停止印发组织结构图了，因为它几乎刚刚出来就会变得过时。在高科技企业，人人都知道，哪怕只预测几个月后的技术趋势都是一件浪费时间的徒劳之举。如果你对混沌理论有一点点认识的话，你会懂得世界既不可知，也不可预测。过去的企业好像一条悠哉悠哉的豪华游轮，而现在的企业则好像波浪滔天的大海里的一只独木舟。
但这样说也不是要鼓励我们对世界的悲观看法。韦克的观点是，对付不确定性的办法，是在瞬变时刻赋予事物以合理性，就像上述实验中的苍蝇一样。这意味着，面对趋于复杂的世界，如果你想使之成理，就必须拥有随机性的智慧而不是教条式的智慧。
布拉多印第安人通过炙烤鹿骨来决定狩猎的走向，如此方可称为真正的智慧。为什么这样讲？由于狩猎是布拉多印第安人千百年来一直进行的一项活动，他们得以积累丰富的有关猎物、追踪、天气和地形的经验。通常情况下，他们会依靠狩猎队伍中经验丰富的猎手的知识和智力进行判断；然而在外界环境的变数加大或遭遇其他特殊情况时，布拉多印第安人便会把经验搁置一旁，转而求助于非逻辑性的“魔法”。从现代的理性的观念来看，这样做简直荒唐可笑，但布拉多印第安人的魔法却带来了一些超出经验的新事物，使狩猎最终得以成功。魔法为其固定的狩猎模式引入了一个随机的变数，狩猎的战术因此不会墨守成规，避免了由于一味遵从经验而可能造成的无效追逐，这也就是我们常说的“因以往的成功经验而导致的失败”。智者如蜜蜂往往正是因经验而陷入死地。