与经典对话作文
小时候，妈妈送给我一本书——《唐诗三百首》，让我着了迷。从此，整天在厅堂玩耍的儿童中少了一个顽皮分子，而安静的书房里却多出一个小小的身影。《唐诗三百首》像透过窗户的一缕阳光，照亮了我的心灵。在与经典的交流中，我吟诵着“床前明月光，疑是地上霜”，走进了经典的世界。
直到现在，我已经读过了很多经典的诗。有构思精巧，结构严谨的，白居易的《草》“野火烧不尽，春风吹又生”；有对仗工整，句子优美的，杜甫的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；有情景交融，情真意切的，李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。每一首诗都好像把我带回到了那个时代，和诗人一起感受他们的喜怒哀乐。
今天，我要和大家一起分享一首我很喜欢的诗，南宋著名诗人陆游的《示儿》。“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”南宋时期，由于金兵入侵，宋国北面的大片土地被金兵占领，国家分裂。爱国诗人陆游临终前留下了绝笔诗，至死仍然牵挂着北伐能否取得胜利，祖国是否可以统一？诗一开始写的是本来就知道人死后万事可以无牵无挂了，唯独一件事却放不下，那就是腐败的国土还没有恢复，没能看见中国统一，他期望着在他死后统一可以实现。于是他嘱咐子孙到了那个时候别忘了要告诉他，因为他坚信有那么一天，他在地下也会等待着这一天的到来，诗人对最后的胜利怀着不可动摇的信念。这着诗真实地表现了诗人临终前的情怀，诗读起来有些悲伤，但也是激昂的，语言浑然天成，没有丝毫雕琢，真情流露，使这首诗成为传颂千古的爱国名诗。
读着这首诗，让我想起了今年10月1日，中华人民共和国成立六十周年的阅兵式，整齐的队伍和强大的钢铁阵容，当时，我是那么的激动和自豪，在我的心里，我衷心的祝愿祖国的和平统一。
经典像是我一个形影不离的好伙伴，伴着我在知识的海洋里漫游。经典像是我的好老师，教导我爱祖国、爱家乡、爱生活。经典陪伴我从过去走来，一路成长，经典也将会伴着我走向未来，不断成熟。
三更有梦书当枕，与经典对话，何乐而不为？
培根说：“书是人类进步的阶梯。”书中的文字使我们脱离了未开化的状态。《走近教育大师》为我搭设了一个平台，使我能够有机会以文字的形式，聆听大师的声音，提升自己的心灵。作为这次教师主题读书活动的必读书目之一，正如编者所言，该书让读者一册在手，便能概览从孔子到蔡元培，从苏格拉底到苏霍姆林斯基的教育主张，通读全篇，受益匪浅。书中共收录了47位国内外著名教育家的言论，这个数字应该说不小了，但对于人类20XX多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其实，任何一部辞书都难以容纳所有的教育家。所以，当我合上书本时，稍思片刻，就会深深地发觉：原来教育可以这样美的。竞争的时代，家长挑选学校，孩子选择老师，家长联名上书，道老师的好、说老师的坏，这些现象已屡见不鲜。可以说一个学校创办是否成功，管理固然很重要，但是好老师的数量与质量却是学校真正的生命线。
作为一名新教师，孔子的一句话给了我很大的启发。子曰：朝闻道，夕死可矣。这句话常常被人们所引用。那道指什么呢？我理解，应是指社会、政治的准则和做人的准则。而这些准则要理解他，不是容易的事，多少人就是在追求中，从少年到白头。准则其实是物与俱来的，有的隐藏较深或道理较深，有的则容易让人察觉和接受。不管怎样，求道是辛苦的，而且因人们的悟性所经历的辛苦程度也不一样，但求道的过程又是幸福的，真可谓“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了。”就说现在学校开展的历史读书活动，读书之道，倒并不是真的为了颜如玉、黄金屋。
人的一生是有限的，所拥有的知识也是有限的，如果不学习就会落后时代，落后于生活。特别是我们做教师的，如果知识不够用了，那就意味着职业生命的结束。——拿什么去教学生！既然要读书，那又要花费许多休息时间，又会出现各种工作上的冲突，也就是求道之苦吧。我思索，佛教认为视名利为空者得道也，对吗？谁知道？不知道为什么，今天这句话老在脑海里沉浮。反复玩味，目光流转，在猜测，这是怎样一种的情感呢？即便付出一切，只要能得到答案，再大的代价也可以承受。
处于今天的社会中，立于自己的世界里，我以为“朝闻道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得与不得，有何区别？求为何求？我们应体现道的价值，体现求的价值，然后死亦无憾。当然，理解为道是自觉，不是自主。朝闻道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即闻道者可以离开是非之人，进入立行真人世界。这又是另一种境界。
夜晚，独自一人蜷在被窝，点燃一支蜡烛，细细品读着《西游记》。橘黄的灯光流萤般跳动着……
忽然，书上腾起一阵白雾，定睛一看，眼前却已多了一位毛脸雷公嘴的“东西”。
“你……？”我惊异莫名。
“不用害怕。俺老孙乃千年以前随唐僧西天取经的齐天大圣孙悟空。”
我仔细一看，果然跟吴承恩所描写的一模一样。
“你真的是孙大圣！太好了，我打小就很喜欢你！”我惊喜异常。
“知道，知道！所以我才来看看你嘛。”
“对了，大圣。看完《西游记》我还有很多问题想问你呢！你当年大闹天宫真可谓是意气风发，众神莫敢与你争锋。可是你后来怎么会变那么顺从呢？”
“胡说！”悟空显然很生气，“我保唐僧是弃暗投明。以前的我桀骜不驯，现在是回归正统！”
“唐僧不过一庸碌之人，保护他也敢称‘明’？以前的你爱憎分明，后来你却无异行尸走肉，鞍前马后，碌碌无为，你……”
“住口！”悟空痛苦地抱住头，我惊异的发现他的身体竟开始变淡。忽然从体内闪出一道白光，幻化成一个一模一样的悟空，只是眉宇间多了层傲气。
“你出来了。”第一个悟空说。
“我出来了。我本是万物之灵，即便是如来也仅能封印我而已。刚才说到大闹天宫，你那已趋枯萎的心有了一丝活力，我才有机会出来。”
“你不必害怕”。他又对我说，“我是悟空，而他是行者，确切的说我们本是一体，我是他的灵魂。”
“不，你不是！”
“现在你还不愿面对吗？想当年我们大闹蟠桃盛宴，火烧兜率宫，直捣灵霄殿，何等壮哉！还记得走投无路的玉帝请来如来时我们的志向吗？”
“不记得……”行者面色苍白。
“你记得，只是不愿面对。‘我要让天不再遮住我的眼，让地不再埋住我的心，让诸神都能看得清！’这些可都是你说的？！”
“我……”
“佛海无涯。斗战佛，你该悟了！”一个威严的声音在天际响起。
“佛祖。”行者恭敬地说。
“哼，如来！任你有万般能耐，又能如何？记得当年你封印我时我所说的吗？强者为尊该让我，英雄只此敢争先！今天，我仍然还是这句话。而且下界再已不是你们这些所谓神明的天下，你的末日即将来临！”说完悟空开始变淡消失……
“不！”我大喊，猛然睁开眼。原来是黄粱一梦。烛火仍旧如流萤闪烁，我不禁抚书深思……
陶兄：
久仰您陶渊明隐士之名，今日我有幸与您交流真是甚幸。也劳您在百忙之中指教。
近日，我拜读您的大作，深深地为您之“不为五斗米折腰”所震撼，深深地为您之“衣沾不足惜但使愿无为”折服，深深地为您之“倚南窗以寄傲审容膝之易安”感慨，深深地为您“采菊东篱下，悠然见南山”之闲适羡慕。
您之大作无一不表现出您对污浊社会的憎恶，您之大作无一不表现出您对闲适田园生活之喜爱。酒，是您之钟爱；诗，是您之精神寄托；菊，是您之品性化身。
您居陋室而不悲，因为那里没有污浊；您常食不果腹而不急，因为您有精神食粮；您的庄稼“草盛豆苗稀”而不烦因为您的志向没有违背您的初衷……
我对您真是佩服得五体投地！我和陶兄一样，十分喜爱菊。菊，乃花之隐逸者也。可我有一事不明。隐，就能解决根本问题吗？隐，不就是在一味的逃避吗？为什么不学莲之“出淤泥而不染，濯清涟而不妖？”为什么不像梅“零落尘泥碾作尘，只有香如故？”与其一味逃避，不如与那污浊社会一搏，哪怕是以卵击石也留的千古美名。
我还有一事想请教陶兄。酒，乃是文人墨客们皆爱之物。苏轼之“明月几时有，把酒问青天。”曹孟德酾酒临江，横槊赋诗写出“对酒当歌，人生几何？”，边塞诗人之“葡萄美酒夜光杯”……可到最后有哪个不是“借酒消愁愁更愁”啊。既然如此，为何还要喝的大醉增加自己的苦痛呢？陶兄您也可谓诗坛中爱酒而著名的人。您能告诉我原因吗？您是否亦是为了逃避而用酒麻醉自己的心灵，用酒为自己的处境诉不平，用酒为自己的灵魂疗伤呢？
我所问有何不对之处还望陶兄您海涵。我也希望陶兄您能“他人皆醉我独醒”，希望您能勇敢的面对现实，成为污浊社会中的一枝独秀。
人各有志，只要您认为自己所为没有违背原则，则此生无撼矣！
就此搁笔，打扰了！