北师大版五年级下册语文第七单元作文：评议《嗟来之食》400字
1读《嗟来之食》有感
在教室里，老师讲着一篇课文—《嗟来之食》。
《嗟来之食》这个成语故事，讲的是这样的：
有一年，齐国发生了大饥荒，黔敖在施舍给灾民。有一天，来了一个灾民，没有力气了，黔敖看到后就吆喝到：“喂！吃吧！”但那个灾民没吃而饿死了。
读完这片课文，我感处颇多，那个灾民有尊严，但太固执，可有尊严的人不分健康、残疾，比如一个故事：
在美国，一个人开了一家店，不久就关门了并欠债累累，他很灰心，觉得生活欺骗了他，对任何事都失去了信心。他只想向银行借100元，回老家，然后让母亲随便帮他找一份工作度过余生。然而却在去银行的路上，他改变了主意。他发现了一个坐在有木制车轮上的残疾人在卖西瓜。卖瓜的人很快乐的和他打招呼，“嗨，年轻人，打起精神来，你该抛弃烦恼快乐起来”。他顿时愣住了，想了片刻，坚定的向银行走去。原来本想借100元却借了2000元，因为他觉得他还年轻，有能力找一份好工作，并过上快乐的日子。他用在银行借来的2000元开了一家公司，每天都用新的面貌来争取成功。后来，他成了美国为数不多的富翁。此后的每天早晨，他都会对着镜子大声念到：
我忧郁，因为我没有鞋。
直到在街上见到一个人，
－他没有脚。
2小议《嗟来之食》
今天，老师问了我们一个问题，人应该吃嗟来之食吗？我觉得那个人不应该吃嗟来之食。纵观古今，对待这个问题不外乎有三种人。
第一种是宁死不屈的类型。就用文天祥举一个例子吧。
文天祥兵败被抓，关在土牢里三年，最后元世祖忽必烈亲自来劝降他，还让他做丞相。可是文天祥却斩钉截铁地拒绝了。最后留下了千古留名的《正气诗》。
第二种人是没有尊严的人。整天游手好闲，习惯了嗟来之食。已经不在乎尊严了。这种人得过且过。整天想着不劳而获，不想用自己的能力生活。
第三种人能屈能伸的类型。就用韩信来举例子吧。他受了胯下之辱，可他照样成了一名大将军。他在危难之际，不得已为之。“生命诚可贵”须“留得青山在”。虽然失去了这一次尊严。但“傲气，傲骨”不可折，忍辱负重是为了摆脱困境。他的“嗟来之食”，只能算是走路过程中摔了一跤，不过是有轻有重罢了。韩信更让我钦佩。
综上所述，做哪种人，我们不能勉强别人，只能是自己对得起良心，回头不留遗憾和悔恨。
3对《嗟来之食》的评议
我上完《嗟来之食》这课后，内心久久难以平静。故事主要讲述了有一年，齐国发生了大饥荒，黔敖在路旁设下食物给予饥民。有一个饥民由于认为黔敖的施舍践踏了他的尊严，所以拒绝食用，最后饿死。我认为他有一颗清白无暇的心和纯洁高尚的品德，让人对他肃然起敬，可我却并不赞成他的做法。
我同意曾子说的话“何必这样固执？当不客气的招呼时，自然就可以走开了，但人家已经道歉，这就应该吃了。”因为俗话说的好“留得青山在，不怕没柴烧。”他只有吃了食物才有机会东山再起。只有忍一时之耻辱才能到将来一雪前耻，到那时再找回自己的尊严也不迟。就如马丹。杜加尔所说的——哪里有理性、智慧，哪里就有尊严。如果你遭受到的耻辱是巨大的，你就应该理性地拒绝，勇敢地反驳，大义凛然地维护自己的尊严；但如果，你收到的侮辱你可以接受，并必有翻身之日时，你要正确的接受，等到咸鱼翻身之日为齐国做出贡献，建设自己的祖国，这是每个好公民应该有的责任。
如果这不能说服你，我们来举例吧。司马迁如果不忍气吞声，最后写完《史记》，那《史记》又如何家喻户晓，至今成为千古名篇呢？再比如越王勾践如当即自刎，那又如何十年卧薪尝胆，最后雪耻吴王夫差，成为一代君王的呢？还有韩信如不忍胯下之辱，怎么会有后来的成就呢？
所以，他只有接受了施舍，才给自己留下了挽回的余地，但如果不吃，一切都将结束。
4评议《嗟来之食》
今天，我在语文书上看到了《嗟来之食》这篇文章，这个故事主要是讲“齐国一年发生了大饥荒，富人黔敖在大路两旁摆满了食物给灾民，可是有一个齐国人却宁可活活饿死，也不吃嗟来的食物，最后他终于饿死了。”
看完后，我和曾人的看法一样，他何必那样固执呢？既然有家已经给你道歉了，那你就应该接受黔敖的施舍，而他的这样做法只是死要面子，而不是维护自己的尊严，因为只有保住了性命才能成就大事业呀！
正像当年孙膑，被庞娟陷害，可是孙膑却忍辱负重，甚至在猪圈中啃食粪便，终于庞娟放松了警惕，孙膑趁机逃到了齐国，成为了当时著名的大军事家，一举打败了庞娟。
少年韩信为了保住有用之身，忍辱负重，甚至从一个屠夫的跨下钻了过去，最兵团不也是成为人人崇敬的大将军了吗！
司马迁，不惧汉武帝淫威，在牢里忍受着宫刑的奇耻大辱，写与了《史记》，受到了后人的尊敬，史实证时大丈夫只有忍辱负重、能屈能伸才能完成大事业！
看了《嗟来之食》这篇文章，我对尊严有了更进一步的了解，我认为人只有能屈能伸、忍辱负重才能成就大事，才能真正维护自己的尊严。
5尊严《嗟来之食》读后感
每个人都有自尊，每个人都会竭力维护自己的尊严。自尊是衡量一个国家、一个民族素质高低的标志，是民族腾飞的象征。
这几天，我们上课学了《嗟来之食》一文，我感触很深。课文讲述了一个人为了尊严，而失去生命的故事。
故事是这样的，有一年齐国闹饥荒，一个富人在路边上摆了食物，施舍给灾民。这时，过来一个人，富人便吆喝：“喂！来吃吧！”。那人拒绝了富人的施舍，没吃这碗饭，结果饿死了。
读了这篇文章，我的心情久久不能平静。尊严是每个人都应有的，古往今来，围绕尊严发生了许许多多的动人故事，我们究竟应该怎样对待尊严呢？
在我认为，那人做的对，不应该吃富人施舍的饭。一个人活着是为了自尊和骨气，俗话说：“人要脸，树要皮”。你可以去批评一个人，但是你不可以去侮辱一个人。在困难和诱惑面前，我们不能低头，也不能吃别人的软饭，一时失败和困难不可怕，怕的是丧失了自己的尊严与骨气。如果一个人连骨气都没有了，那就像行尸走肉一样，生存就没有一点儿意义。
我们现在是学生，那怎么样才算有尊严呢？不去干不仁不义的事是有尊严的；在校园、教室内，看到有垃圾主动捡起来放入垃圾箱是有尊严的；轮到自己值日不逃跑是有尊严的；上课认真听讲是有尊严的……
6大丈夫能屈能伸——评议《嗟来之食》
《嗟来之食》这个故事主要讲齐国的一个穷人在饥荒的年代始终不肯吃富人施舍的饮食而饿死的事。故事中灾民的所作所为使我非常的矛盾。
我知道他是一个很有骨气，宁可饿死也不肯丧失尊严的人。像抗日时期不卑不亢的方志敏同志，被敌人抓获。他戴着沉重的镣铐，拖着虚弱的身体，在监狱写下了《可爱的中国》等12篇文章，最后绝不向敌人不屈服而被残忍杀害了。他那种宁为玉碎不为瓦全的精神值得我们学习。我们在课文《晏子使楚》中看到使者晏子用机智三次维护了自己和国家的尊严也令人敬佩不已。
这位灾民虽然至死捍卫自己的尊严，但是他的死正是固执造成的，他不食嗟来之食可以说他是一个有尊严的人。可是生命只有一次，何必那么执迷不悟呢？俗话说：“苦海无涯，回头是岸。”黔敖已经回头道歉了，把食物吃了可以延续生命，还可以去做一些有意义的事。像孟子说过：“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。”有什么能比生命更重要呢？当年，越王勾践天天卧薪尝胆，忍受了屈辱，最后灭了吴国。有一句名言说得好：“君子报仇，十年不晚。”难道勾践不是君子吗？总而言之，统而言之，大丈夫要在适当的时候屈，正所谓“大丈夫要能屈能伸。”这样才能称之为大丈夫！
7评议《嗟来之食》
尊严，是一个让人值得深思的词语，放弃小尊严，是为了捍卫大尊严。近日，我在语文书上看到了《嗟来之食》这篇文章，讲述了关于尊严的故事。
这个故事的主要内容是：齐国有一年发生了大饥荒，富人黔敖在大路两旁摆满了食物，施舍给灾民，可有一个饿得奄奄一息的人，却不吃黔敖的东西，他说：“我不吃嗟来之食”。结果就饿死在大街上。
看完这个故事后，我想，这个齐国人何必那样固执呢，是自己的国人给食物，但这并不是为了羞辱他，而他为了自己的尊严死要面子活受罪，终因饥饿丢了性命。在有些时候，我觉得生命大于尊严，因为只有保住了性命，才能成就大事业呀！你才能活得有尊严！
正像当年的孙膑被庞涓陷害，挖去了膝盖骨，可是孙膑忍辱负重，甚至在猪圈和猪一起吃和睡，庞涓以为孙膑真的疯了，就放松了警惕，孙膑乘机爬回了齐国，重振旗鼓，一举击败了庞涓。
少年韩信为了保住性命忍辱负重，从欺负他的屠夫的胯下钻了过去，最后却成了人人崇拜的大将军，辅佐刘邦打败项羽，建立汉朝立下汗马功劳。
司马迁不惧汉武帝的淫威，在牢里忍受着宫刑的奇耻大辱，写下了《史记》，赢得了后人的尊敬！
这些故事都讲了大丈夫能屈能伸，才能成就大事业，才能真正捍卫自己的尊严。
8生命大于尊严——评《嗟来之食》
最近，我们在语文书上学习的一篇寓言故事，题目是《嗟来之食》，这则寓言讲的是：有一年，齐国发生了大饥荒，富人黔敖在大路旁边摆设食物施舍给灾民。这天，远远的走过来一个饿的有气无力的齐国人，他用袖子遮住脸庞，脚上托着一双破破烂烂的草鞋，黔熬一见，赶紧左手拿起食物，右手端起汤水，吆喝着：“喂！吃点东西吧！”，那人猛的抬起头，瞪视着黔敖说：“我就是因为不吃嗟来之食才饿成这个样子的！”黔敖听了，赶紧向他道歉，但那人终因不肯吃黔敖的东西饿死了。
我觉得这个齐国人做错了，他应该在黔敖道歉后接受食物，如果因为尊严连命都不要，那要尊严干什么？我觉得这个人并不是为了尊严，而是为了好面子，因为富人黔敖并没有羞辱他的意思，是真正的捐助他们。我觉得生命大于尊严，大于面子。
就像当年韩信甘愿受“胯下之辱”，如果韩信当年选择不怕死，挥剑刺向那个屠夫，那么身单力薄的他必死无疑，也就不会有历史上赫赫有名的大将军韩信了。
越王勾践，为了打败吴王，选择的是屈服于吴王，忍受吴王的羞辱，取的自由后卧薪尝胆等待时机，从而打败了吴王。
我想，如果文中的齐国人吃下了黔敖的食物，那他就不会饿死，日后，他还可以回报黔敖的救命之恩。
这篇寓言使我明白了一个道理，“尊严诚可贵，生命价更高”！