寻找家园读后感(2)
艰难的无声的抗争，只为了灵魂清醒，不想把元神祭出去。仅仅四年好光阴，“文-化-大-革-命”开始，他的牛棚生涯也随之开始了。此时他已是“纵浪大化中，不喜亦不惧”。生活在路上，也在自己心内……他的内心变得强大起来。
牛棚的日子里，他们被勒令为伟人像喷漆，被监工用喷枪头淋得满头满脸一层洗不掉的小白点儿，这时候的高尔泰用上衣包着头，从小孔隙看这些海内外知名的艺术家弯腰低头努力劳作的样子，像看西洋景儿。读这样的文字，你会感到荒凉无边。人不能自保，只有将心藏在暗角里，看一切“颠玄玄于道流”，无辜的是眼睛，抹黑的是心灵。人世间命运的畸零随处可见，王侯将相草芥小民，当风行水上，同为一景。
“五七农潮进山开荒，抓捕黄羊有了狩猎经验之后，他说道：“通过抓捕黄羊，心也越冷越硬，原来变了野兽之后，生活会好起来…..”食草的毙命，食肉的内心没有怀刑之惧，居然能行得通，生活好起来……多么意味深长的五个字，你没有看到心灵深处燃透的灰烬，只觉着鼻子很酸，为了高尔泰，为了自己无数次扮演的食草动物无辜见怜......高尔泰是用泥污的肢体，带着创伤的灵魂，爬出那黑暗的隧道，因而他后来偷渡出国，更深的感喟“奴隶没有祖国，我早已无分天涯”。幸好他有赖以生存的绘画天赋，养家糊口，“与胡僧话落花”，桑榆晚景还堪安慰。
《寻找家园》是时代的缩影，政治挂帅的天空是灰色的，人影瞳瞳鬼火粼粼，瓦瓮之声甚嚣尘上，然而却是吾国几千年历史的重复，文人每每遭遇政治的戕害。也许高尔泰是顽固的石头，傲骨嶙峋，于这种大环境下的遭遇更为深刻。读他的散文便可以感觉蓝火在沙漠上流动，无序的噩梦和看不见的鬼手随时伺机而动。人性的卑劣处处可循，他是一个孤独的孩子，无意中卷进一个黑洞，心灵尚在悬崖呐喊，声音更为凄烈，因而他的家园是漂泊的，虚无的，他用一生去寻找。
政权的不稳固，才是国家罹难的根源。人人畏政猛于虎，想不卑微都难。高尔泰张贤亮们，是木秀于林的一大批良材，被时局扼杀，有的宁可枯萎有的宁可做庄子笔下的大而无用之才。人生的意义于他们就如同水中的鱼，冷暖自知了。
“昔年种柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭。”高压下的失意，年华的蹉跎，生了老茧的心灵，是当时知识分子的普遍状态。从人文情怀去观察，我们国家总是被政治“雨打风吹去”，多灾多难病体缠绵，还遑论什么人文价值，民族精神。我很喜欢作者论述敦煌莫高窟壁画的一段文字，魏窟的飞扬流动，唐窟的恢弘华严，宋窟的清旷萧散….越往后，人物形象越猥琐，气象也不庄严，这令人产生一种消亡感，不止是我们的文化，还有我们的信仰、人心……
忽然滚过心头一句很矫情的诗“春风豆蔻知多少，并作秋江一段愁。”
篇五：寻找家园读后感
这是我读过的第六本右派分子写的回忆录。
本书作者高尔泰，著名美学家、画家。1957年因发表《论美》，被打成右派，从此20多年，家破人亡，九死一生。但是他从没有停止对专制统治的抗争，直到1992年流亡海外。
感谢互联网让我读到这么深沉的文字。可以说，这是我读过的右派分子们写的最好的文章（另一个人是朱正，其次是邵燕祥）。这本书其实不是严格的回忆录，作者本人也同意把他算作散文。但是正如有人评价的那样，是“非虚构散文”。它们建立在一个人、一个时代土厚水深的生活基础之上，又继承了汉语文学最美的形式，因此称为当代汉语文学的顶峰当不为过。有人就把它的地位与《红楼梦》相提并论，虽然它的内容和写作手段与红楼完全不同。
我是从《读书》杂志知道高尔泰的名字的。还是在十多年前，大概看了他两篇文章，不甚了了。想不到他的一生竟蕴藏了那么多故事，一写就30多万字。从少年在抗战风火中的求学，到老来在海外卖画为生。一个真实的人的一生跃然纸上，一个被人遗忘的时代重新出现在读者眼前。
某网站一位介绍本书的网友（网名lastdevil）说，他把本书作为孩子暑假读物中的一本。但是，因为大陆花城出版社的版本删改较多，他不愿意让孩子“一开始就读这种被阉割了的文字，难免反倒觉得高先生文理不清，只怕从此倒了胃口，更恐有污于高先生清名。”，因此他费劲从网上搜集补充了一些文章，作成了一部较完整的电子书。我就是看的这本。谢谢他。然而当我看了四分之一的时候，我忍不住又找到那个帖子，回帖说：“我感觉，这种书，给孩子看未免太沉重。青少年还是多给他们看光明的东西。过早地看到黑暗，容易产生晦暗的心理。”是啊，我不忍心让孩子们看到这一切。我自己就不看《南京大屠杀》之类的电影。我曾经说过，灾难不是艺术。然而这是历史。但愿这历史只留给老人来感叹。
我无法把读后感写得更详细。因为，其中的每一篇。每一段都让我感慨不已，甚至热泪纵横。而且，看了书中收录的几篇评介文章，我也没有更多的话啰唆。所以，只记下一笔，以誌不忘。