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苦难的价值作文(2)

时间: 08-07 栏目:话题作文
和给我们的启发:就是他能够用暂时预备永恒!用暂时预备永恒是一本万利,用暂时预备永恒,是知道他以后的价值,是定在不改变的永恒性里面。而这个价值不是在暂时中,能衰退的里面,奠定的。所以时间不是金钱,时间是生命!生命的长短,就是你时间的长短。你生命的长短,和你时间的长短是一样的。所以求主给我们在有生之年,尽心竭力全然顺服,被主的爱所激励,做神要我们做的工作。

 每一次讲座完了,我会问自己一个问题,交待清楚了吗?然后答案是:还有一些没有讲清楚!每一次讲座完了,还会问一个问题:我到底还能供应,比这更多的东西吗?答案是:当然的!因为我们还有许多,可以发挥而没有发挥的内容,神会继续施恩的。我交代清楚了没有?还有一些可以再继续供应的吗?那这个是常常讲座一完,我就问的问题。比如说:这一次在香港,我讲三天,讲完了,自己感到,还有很多没有讲清楚的。在台湾有机会讲四堂,虽然只有两天,结果我发现可以供应更多了。但是今天早上,我感到还有一些要继续交待的,所以今天我要与大家一同思想。我们刚才先思想到时间的宝贵,生命与时间成正比,和暂时面对永恒的智能。怎样藉一本得万利,怎样在暂时中间赢得预备,永远在神面前可交帐的智能。这个是从不义的官,我们找到的一个思想泉源,那现在我们言归正传。

 今天要与大家思想的,就是苦难的价值。借着试炼,我们经历了一个怎样的路程?而路程的终点是一个得胜、是一个超越自我、是一个信心的成全,也是我们更成熟的,可以成为合神使用的工人。我相信在普遍恩惠中间,在自然思想界里面,有一些哲学家已经看到了,人性的一种需要。甚至许多所谓已经很久的,基督徒所没有看到的。如果一个人走丰富神学、成功神学的路线,他一定回避这个绝对、必须的,试炼过程。而绝对、必须的试炼过程,是跟随主一个最基要的条件!耶稣说:「人若不背十字架、不舍己,他不配跟从我。若有人要跟从我,他必要舍己背十字架,然后来跟从我。」我们已经思想了,舍己不是轻看自己、不是放弃自己、不是厌弃自己、不是苦待自己。舍己是将被造的己,归回创造的己那里这个叫做舍己。舍己就是把我们的意念放下,而顺服神的意念这个叫做舍己。舍己最高峰的,最简洁的表达就是:基督耶稣在十字架以前,客西马尼园的祷告:不是照我的意思,乃是照你的意思。当一个人把被造的己,归回创造的己的时候,那么他的理性,就回归于真理的本体,他的法性就回归于公义的本体,他的德性就回归于圣洁的本体,他的本性就归回于良善的本体。神是真理的本体、神是公义的本体、神是良善的本体、神是圣洁的本体,所以神是义者、是圣者,神是生命的源头、神是智能的启发。神是启示的来源,神是万有的主宰。这个主体性的有位格的真理,叫做:『上帝』,这位有公义的、本体的主体性的、有位格的这位叫做:『上帝』。所以神是真理本体,在位格中的那一位主宰。神是有位格的,真理、公义、圣洁、良善的本体,他是爱,智能的本体,他是生命的本体,他是光的本体,他是我们一切智能的来头。这样,我们归回神的本体,这个叫做舍己、背十字架,跟随主。

 十字架是什么?十字架的定义:就是按照神为我们所定的计划,在神旨意中间为主。为真理来受苦,和担起我们当担当的责任,这个叫做十字架!个人要背起他自己的十字架,也就是按照神的计划,给你磨炼的时候,你当尽的责任你当受的苦炼,你愿意甘心承担下来,这个就是十字架!这样,舍己背十字架跟随主,就成为一个必然的,绝对需要的过程。绝对需要的过程,在这个过程的中间,神的美意,就是要把我们从原先被造的完全,借着救赎之功,带到要被成全的完全。被成全的完全,不是原来被造的完全:原先被造的完全,存在着潜在能,但是被成全之后的完全,存在着一个真正像神形象样式。本体中间,一切本性的那个生命的成长。这样,我们一方面要顺从圣灵归向神,靠着神的真理,来过一个合乎神心意的生活。另外一方面,我们也知道:我们没有办法靠自己的能力成全,所以希伯来书第十二章告诉我们:「在那天上的耶路撒冷,有圣徒一同聚集,就是诸长子在上面一同聚集的,那个被成全之义人的灵魂,相聚的那个总会被成全之义人。」这句话:就把人,带到一个完全在被动的状态中间,而达到成全了。这样,那些以为靠自己的力量,可以完完全全成全的。就在这一段圣经里面,给我们看见是不够。圣经根据的,我们不能够靠自己的力量,达到完完全全圣洁的份量,但是我们靠着主的恩典,已经得到了完全者的地位。地位是完全的,但是份量的成全,要靠着顺从圣灵,去经历逐展式的,进展式的成圣的生活。而成圣生活的进,靠着我们顺服圣灵,和让真理,就是真理的道、就是神的话语,来继续不断洁净我们。


篇八:难的价值 

  曾经看到过一则材料:一位名叫阿费列德的外科医生在解剖尸体时,发现一个奇怪的现象:那些患病器官并不如人们想象的那样糟,相反在抵御病变时它们往往要代偿性地比正常的器官机能更强。

  正如材料中所描述的人体器官那样,在经历了疾病后,它代偿性地变的比正常器官要大些,机能更强大些,这是生物千百年来进化的结果,也是这些器官抗争的结果。在困难面前为了保持原有的状态与功能,只有使自己变得更强大,才能在困难与疾病面前不丧失自己的机能。

  这不禁使人联想起我们人类本身。

  诺贝尔文学奖获得者,俄罗斯文学家索尔仁尼琴便是这样。正如他所说的“人类的苦难有多深,人类的成就就会有多高远”。正是一个又一个的苦难,使这位老人写成了那惊世骇俗的《古拉格群岛》,也是因为这苦难中的坚强,才有那句惊天动地的名言“一句真话的分量抵得上整个世界!这是苦难带给他的价值。”

  司马迁写成了史记,“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”这慷慨之言便是他面对苦难时,永不言弃、奋斗抗争的写照。说真话怎样?说真话就要面临那样的残酷刑罚。失去一个人的尊严吗?不!太史公,您在我们心里永远髯须正茂,气势浩然!这无悔与不屈的人生,便是苦难带给司马迁的价值!

  我们的一生中会有无限未知的苦难,面对它们是选择放弃还是勇敢面对?我想,前人已经给了我们准确的答案,也许这人身体内的器官,便是人在面对困难时的答案。也许人这种身体器官的代偿,便是人在面对困难时积极应对本性的最好证据。

  我自小生活在父母亲工作很忙碌的家庭,听我妈妈讲述,我生下来不足7个月大小时,保姆阿姨抱着我在饭桌上被稀饭烫伤手,再以后我碰什么东西都是先试探性的戳戳后再拿;由于爸爸长期在外地工作,我两岁时在飞机场接爸爸回家探亲,见面时爸爸要抱抱我,吓得我哇哇直哭,爸爸就特别很珍惜我们在一起的时光,给我留了很多很多有意义有趣味的童照,现在成了珍贵的成长影像资料;同样因为妈妈一人带我,我从小就知道逗妈妈开心,以解妈妈的辛劳之苦,养成了我开朗乐观、敢于担当的性格脾气;我是个男孩子,自己衣服自己洗,每天在上学离开家门时捎带倒垃圾,养成我勤快、眼里有活、乐于助人的脾气;我少时瘦弱,从11岁开始练习跆拳道、举哑铃、翻单杠、拉拉力器,现在满身肌肉块,1.78米个头打篮球能灌篮,是实验中学连续两届三级跳远银牌获得者;小学三年级以前数学95分上下是常事,但在三年级时,被数学韩老师狠狠地憋了一下午,之后习惯满分,小学毕业考数学也是满分,到现在数学学习很轻松……这些都算不上痛苦,但确是我一个90后独生子女男孩对痛苦价值的感受。

  纵有阻碍,但永不言败,在苦难中,我们会变的坚强,只有这样,我们才能懂得那苦难带给我们的价值。如果说绝望中的苦难是一座大山,那我们便要从绝望的大山上,砍下一块希望的石头,不是退缩,不是逃避,奋力向前,在苦难与困境中搏击成长。这成长起来的才是真正的大树,参天而长,不惧风霜雪雨,这般坚强,便是苦难的价值。
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