苦难的价值作文(2)
时间: 08-07
栏目:话题作文
和给我们的启发：就是他能够用暂时预备永恒！用暂时预备永恒是一本万利，用暂时预备永恒，是知道他以后的价值，是定在不改变的永恒性里面。而这个价值不是在暂时中，能衰退的里面，奠定的。所以时间不是金钱，时间是生命！生命的长短，就是你时间的长短。你生命的长短，和你时间的长短是一样的。所以求主给我们在有生之年，尽心竭力全然顺服，被主的爱所激励，做神要我们做的工作。
每一次讲座完了，我会问自己一个问题，交待清楚了吗？然后答案是：还有一些没有讲清楚！每一次讲座完了，还会问一个问题：我到底还能供应，比这更多的东西吗？答案是：当然的！因为我们还有许多，可以发挥而没有发挥的内容，神会继续施恩的。我交代清楚了没有？还有一些可以再继续供应的吗？那这个是常常讲座一完，我就问的问题。比如说：这一次在香港，我讲三天，讲完了，自己感到，还有很多没有讲清楚的。在台湾有机会讲四堂，虽然只有两天，结果我发现可以供应更多了。但是今天早上，我感到还有一些要继续交待的，所以今天我要与大家一同思想。我们刚才先思想到时间的宝贵，生命与时间成正比，和暂时面对永恒的智能。怎样藉一本得万利，怎样在暂时中间赢得预备，永远在神面前可交帐的智能。这个是从不义的官，我们找到的一个思想泉源，那现在我们言归正传。
今天要与大家思想的，就是苦难的价值。借着试炼，我们经历了一个怎样的路程？而路程的终点是一个得胜、是一个超越自我、是一个信心的成全，也是我们更成熟的，可以成为合神使用的工人。我相信在普遍恩惠中间，在自然思想界里面，有一些哲学家已经看到了，人性的一种需要。甚至许多所谓已经很久的，基督徒所没有看到的。如果一个人走丰富神学、成功神学的路线，他一定回避这个绝对、必须的，试炼过程。而绝对、必须的试炼过程，是跟随主一个最基要的条件！耶稣说：「人若不背十字架、不舍己，他不配跟从我。若有人要跟从我，他必要舍己背十字架，然后来跟从我。」我们已经思想了，舍己不是轻看自己、不是放弃自己、不是厌弃自己、不是苦待自己。舍己是将被造的己，归回创造的己那里这个叫做舍己。舍己就是把我们的意念放下，而顺服神的意念这个叫做舍己。舍己最高峰的，最简洁的表达就是：基督耶稣在十字架以前，客西马尼园的祷告：不是照我的意思，乃是照你的意思。当一个人把被造的己，归回创造的己的时候，那么他的理性，就回归于真理的本体，他的法性就回归于公义的本体，他的德性就回归于圣洁的本体，他的本性就归回于良善的本体。神是真理的本体、神是公义的本体、神是良善的本体、神是圣洁的本体，所以神是义者、是圣者，神是生命的源头、神是智能的启发。神是启示的来源，神是万有的主宰。这个主体性的有位格的真理，叫做：『上帝』，这位有公义的、本体的主体性的、有位格的这位叫做：『上帝』。所以神是真理本体，在位格中的那一位主宰。神是有位格的，真理、公义、圣洁、良善的本体，他是爱，智能的本体，他是生命的本体，他是光的本体，他是我们一切智能的来头。这样，我们归回神的本体，这个叫做舍己、背十字架，跟随主。
十字架是什么？十字架的定义：就是按照神为我们所定的计划，在神旨意中间为主。为真理来受苦，和担起我们当担当的责任，这个叫做十字架！个人要背起他自己的十字架，也就是按照神的计划，给你磨炼的时候，你当尽的责任你当受的苦炼，你愿意甘心承担下来，这个就是十字架！这样，舍己背十字架跟随主，就成为一个必然的，绝对需要的过程。绝对需要的过程，在这个过程的中间，神的美意，就是要把我们从原先被造的完全，借着救赎之功，带到要被成全的完全。被成全的完全，不是原来被造的完全：原先被造的完全，存在着潜在能，但是被成全之后的完全，存在着一个真正像神形象样式。本体中间，一切本性的那个生命的成长。这样，我们一方面要顺从圣灵归向神，靠着神的真理，来过一个合乎神心意的生活。另外一方面，我们也知道：我们没有办法靠自己的能力成全，所以希伯来书第十二章告诉我们：「在那天上的耶路撒冷，有圣徒一同聚集，就是诸长子在上面一同聚集的，那个被成全之义人的灵魂，相聚的那个总会被成全之义人。」这句话：就把人，带到一个完全在被动的状态中间，而达到成全了。这样，那些以为靠自己的力量，可以完完全全成全的。就在这一段圣经里面，给我们看见是不够。圣经根据的，我们不能够靠自己的力量，达到完完全全圣洁的份量，但是我们靠着主的恩典，已经得到了完全者的地位。地位是完全的，但是份量的成全，要靠着顺从圣灵，去经历逐展式的，进展式的成圣的生活。而成圣生活的进，靠着我们顺服圣灵，和让真理，就是真理的道、就是神的话语，来继续不断洁净我们。
篇八：难的价值
曾经看到过一则材料：一位名叫阿费列德的外科医生在解剖尸体时，发现一个奇怪的现象：那些患病器官并不如人们想象的那样糟，相反在抵御病变时它们往往要代偿性地比正常的器官机能更强。
正如材料中所描述的人体器官那样，在经历了疾病后，它代偿性地变的比正常器官要大些，机能更强大些，这是生物千百年来进化的结果，也是这些器官抗争的结果。在困难面前为了保持原有的状态与功能，只有使自己变得更强大，才能在困难与疾病面前不丧失自己的机能。
这不禁使人联想起我们人类本身。
诺贝尔文学奖获得者，俄罗斯文学家索尔仁尼琴便是这样。正如他所说的“人类的苦难有多深，人类的成就就会有多高远”。正是一个又一个的苦难，使这位老人写成了那惊世骇俗的《古拉格群岛》，也是因为这苦难中的坚强，才有那句惊天动地的名言“一句真话的分量抵得上整个世界！这是苦难带给他的价值。”
司马迁写成了史记，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这慷慨之言便是他面对苦难时，永不言弃、奋斗抗争的写照。说真话怎样？说真话就要面临那样的残酷刑罚。失去一个人的尊严吗？不！太史公，您在我们心里永远髯须正茂，气势浩然！这无悔与不屈的人生，便是苦难带给司马迁的价值！
我们的一生中会有无限未知的苦难，面对它们是选择放弃还是勇敢面对？我想，前人已经给了我们准确的答案，也许这人身体内的器官，便是人在面对困难时的答案。也许人这种身体器官的代偿，便是人在面对困难时积极应对本性的最好证据。
我自小生活在父母亲工作很忙碌的家庭，听我妈妈讲述，我生下来不足7个月大小时，保姆阿姨抱着我在饭桌上被稀饭烫伤手，再以后我碰什么东西都是先试探性的戳戳后再拿；由于爸爸长期在外地工作，我两岁时在飞机场接爸爸回家探亲，见面时爸爸要抱抱我，吓得我哇哇直哭，爸爸就特别很珍惜我们在一起的时光，给我留了很多很多有意义有趣味的童照，现在成了珍贵的成长影像资料；同样因为妈妈一人带我，我从小就知道逗妈妈开心，以解妈妈的辛劳之苦，养成了我开朗乐观、敢于担当的性格脾气；我是个男孩子，自己衣服自己洗，每天在上学离开家门时捎带倒垃圾，养成我勤快、眼里有活、乐于助人的脾气；我少时瘦弱，从11岁开始练习跆拳道、举哑铃、翻单杠、拉拉力器，现在满身肌肉块，1.78米个头打篮球能灌篮，是实验中学连续两届三级跳远银牌获得者；小学三年级以前数学95分上下是常事，但在三年级时，被数学韩老师狠狠地憋了一下午，之后习惯满分，小学毕业考数学也是满分，到现在数学学习很轻松……这些都算不上痛苦，但确是我一个90后独生子女男孩对痛苦价值的感受。
纵有阻碍，但永不言败，在苦难中，我们会变的坚强，只有这样，我们才能懂得那苦难带给我们的价值。如果说绝望中的苦难是一座大山，那我们便要从绝望的大山上，砍下一块希望的石头，不是退缩，不是逃避，奋力向前，在苦难与困境中搏击成长。这成长起来的才是真正的大树，参天而长，不惧风霜雪雨，这般坚强，便是苦难的价值。
每一次讲座完了，我会问自己一个问题，交待清楚了吗？然后答案是：还有一些没有讲清楚！每一次讲座完了，还会问一个问题：我到底还能供应，比这更多的东西吗？答案是：当然的！因为我们还有许多，可以发挥而没有发挥的内容，神会继续施恩的。我交代清楚了没有？还有一些可以再继续供应的吗？那这个是常常讲座一完，我就问的问题。比如说：这一次在香港，我讲三天，讲完了，自己感到，还有很多没有讲清楚的。在台湾有机会讲四堂，虽然只有两天，结果我发现可以供应更多了。但是今天早上，我感到还有一些要继续交待的，所以今天我要与大家一同思想。我们刚才先思想到时间的宝贵，生命与时间成正比，和暂时面对永恒的智能。怎样藉一本得万利，怎样在暂时中间赢得预备，永远在神面前可交帐的智能。这个是从不义的官，我们找到的一个思想泉源，那现在我们言归正传。
今天要与大家思想的，就是苦难的价值。借着试炼，我们经历了一个怎样的路程？而路程的终点是一个得胜、是一个超越自我、是一个信心的成全，也是我们更成熟的，可以成为合神使用的工人。我相信在普遍恩惠中间，在自然思想界里面，有一些哲学家已经看到了，人性的一种需要。甚至许多所谓已经很久的，基督徒所没有看到的。如果一个人走丰富神学、成功神学的路线，他一定回避这个绝对、必须的，试炼过程。而绝对、必须的试炼过程，是跟随主一个最基要的条件！耶稣说：「人若不背十字架、不舍己，他不配跟从我。若有人要跟从我，他必要舍己背十字架，然后来跟从我。」我们已经思想了，舍己不是轻看自己、不是放弃自己、不是厌弃自己、不是苦待自己。舍己是将被造的己，归回创造的己那里这个叫做舍己。舍己就是把我们的意念放下，而顺服神的意念这个叫做舍己。舍己最高峰的，最简洁的表达就是：基督耶稣在十字架以前，客西马尼园的祷告：不是照我的意思，乃是照你的意思。当一个人把被造的己，归回创造的己的时候，那么他的理性，就回归于真理的本体，他的法性就回归于公义的本体，他的德性就回归于圣洁的本体，他的本性就归回于良善的本体。神是真理的本体、神是公义的本体、神是良善的本体、神是圣洁的本体，所以神是义者、是圣者，神是生命的源头、神是智能的启发。神是启示的来源，神是万有的主宰。这个主体性的有位格的真理，叫做：『上帝』，这位有公义的、本体的主体性的、有位格的这位叫做：『上帝』。所以神是真理本体，在位格中的那一位主宰。神是有位格的，真理、公义、圣洁、良善的本体，他是爱，智能的本体，他是生命的本体，他是光的本体，他是我们一切智能的来头。这样，我们归回神的本体，这个叫做舍己、背十字架，跟随主。
十字架是什么？十字架的定义：就是按照神为我们所定的计划，在神旨意中间为主。为真理来受苦，和担起我们当担当的责任，这个叫做十字架！个人要背起他自己的十字架，也就是按照神的计划，给你磨炼的时候，你当尽的责任你当受的苦炼，你愿意甘心承担下来，这个就是十字架！这样，舍己背十字架跟随主，就成为一个必然的，绝对需要的过程。绝对需要的过程，在这个过程的中间，神的美意，就是要把我们从原先被造的完全，借着救赎之功，带到要被成全的完全。被成全的完全，不是原来被造的完全：原先被造的完全，存在着潜在能，但是被成全之后的完全，存在着一个真正像神形象样式。本体中间，一切本性的那个生命的成长。这样，我们一方面要顺从圣灵归向神，靠着神的真理，来过一个合乎神心意的生活。另外一方面，我们也知道：我们没有办法靠自己的能力成全，所以希伯来书第十二章告诉我们：「在那天上的耶路撒冷，有圣徒一同聚集，就是诸长子在上面一同聚集的，那个被成全之义人的灵魂，相聚的那个总会被成全之义人。」这句话：就把人，带到一个完全在被动的状态中间，而达到成全了。这样，那些以为靠自己的力量，可以完完全全成全的。就在这一段圣经里面，给我们看见是不够。圣经根据的，我们不能够靠自己的力量，达到完完全全圣洁的份量，但是我们靠着主的恩典，已经得到了完全者的地位。地位是完全的，但是份量的成全，要靠着顺从圣灵，去经历逐展式的，进展式的成圣的生活。而成圣生活的进，靠着我们顺服圣灵，和让真理，就是真理的道、就是神的话语，来继续不断洁净我们。
篇八：难的价值
曾经看到过一则材料：一位名叫阿费列德的外科医生在解剖尸体时，发现一个奇怪的现象：那些患病器官并不如人们想象的那样糟，相反在抵御病变时它们往往要代偿性地比正常的器官机能更强。
正如材料中所描述的人体器官那样，在经历了疾病后，它代偿性地变的比正常器官要大些，机能更强大些，这是生物千百年来进化的结果，也是这些器官抗争的结果。在困难面前为了保持原有的状态与功能，只有使自己变得更强大，才能在困难与疾病面前不丧失自己的机能。
这不禁使人联想起我们人类本身。
诺贝尔文学奖获得者，俄罗斯文学家索尔仁尼琴便是这样。正如他所说的“人类的苦难有多深，人类的成就就会有多高远”。正是一个又一个的苦难，使这位老人写成了那惊世骇俗的《古拉格群岛》，也是因为这苦难中的坚强，才有那句惊天动地的名言“一句真话的分量抵得上整个世界！这是苦难带给他的价值。”
司马迁写成了史记，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这慷慨之言便是他面对苦难时，永不言弃、奋斗抗争的写照。说真话怎样？说真话就要面临那样的残酷刑罚。失去一个人的尊严吗？不！太史公，您在我们心里永远髯须正茂，气势浩然！这无悔与不屈的人生，便是苦难带给司马迁的价值！
我们的一生中会有无限未知的苦难，面对它们是选择放弃还是勇敢面对？我想，前人已经给了我们准确的答案，也许这人身体内的器官，便是人在面对困难时的答案。也许人这种身体器官的代偿，便是人在面对困难时积极应对本性的最好证据。
我自小生活在父母亲工作很忙碌的家庭，听我妈妈讲述，我生下来不足7个月大小时，保姆阿姨抱着我在饭桌上被稀饭烫伤手，再以后我碰什么东西都是先试探性的戳戳后再拿；由于爸爸长期在外地工作，我两岁时在飞机场接爸爸回家探亲，见面时爸爸要抱抱我，吓得我哇哇直哭，爸爸就特别很珍惜我们在一起的时光，给我留了很多很多有意义有趣味的童照，现在成了珍贵的成长影像资料；同样因为妈妈一人带我，我从小就知道逗妈妈开心，以解妈妈的辛劳之苦，养成了我开朗乐观、敢于担当的性格脾气；我是个男孩子，自己衣服自己洗，每天在上学离开家门时捎带倒垃圾，养成我勤快、眼里有活、乐于助人的脾气；我少时瘦弱，从11岁开始练习跆拳道、举哑铃、翻单杠、拉拉力器，现在满身肌肉块，1.78米个头打篮球能灌篮，是实验中学连续两届三级跳远银牌获得者；小学三年级以前数学95分上下是常事，但在三年级时，被数学韩老师狠狠地憋了一下午，之后习惯满分，小学毕业考数学也是满分，到现在数学学习很轻松……这些都算不上痛苦，但确是我一个90后独生子女男孩对痛苦价值的感受。
纵有阻碍，但永不言败，在苦难中，我们会变的坚强，只有这样，我们才能懂得那苦难带给我们的价值。如果说绝望中的苦难是一座大山，那我们便要从绝望的大山上，砍下一块希望的石头，不是退缩，不是逃避，奋力向前，在苦难与困境中搏击成长。这成长起来的才是真正的大树，参天而长，不惧风霜雪雨，这般坚强，便是苦难的价值。