面对苦难的作文
时间: 08-06
栏目:话题作文
篇一：面对苦难 稳健地前行。
大约世间之人多是寂寞的吧？未被击节赞美的文章，未蒙赏识的赤诚，未受注视的美貌，无人为之垂泪的剧情，徒然的弹了又弹却不曾被一语道破的高山流水之音……
有人说苦难就是不幸。是的，苦难常常把人逼到无奈和困惑的地步，可你也往往因此得以最大地发挥自己的潜能，体现自己的价值。苦难又是段风雨路，跌倒了爬起来才知寻路的重要和开路的不易。而走过那段泥泞坎坷，前路还有什么可畏惧？这么说，苦难不能算不幸。
微笑着的人并非没有痛苦，只不过他们善于把痛苦锤炼成诗行；微笑着的人并非没有眼泪，只不过他们善于把眼泪化作心灵的灯盏，照耀着前行的路。微笑是一种气质，气质得益于修养；微笑是一种境界，境界依靠磨练。相逢一笑泯恩怨，桃花依旧笑春风……
叔本华曾说：“生活是一条由炽热的煤炭所铺成的环形道路。”因为他的情感中有对生活苦难的深度感知。张爱玲说：“生活是一件美丽的华袍，里面爬满了虱子。”因为她的情感中有对生活本质深刻的剖析。
毛泽东面对生活中的苦难是“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的激昂；苏东坡是“一樽还酹江月”的感叹；徐志摩是“得之，我幸；失之，我命”的自慰。
篇二：当我面对挫折的时候
人生是什么？得意者说它是美酒；失意者说它是苦水；成功者说它是彩虹；失败者说它是阴云。大仲马说人生就是不断遭受挫折与追求希望。
人的一生不可能总是平平坦坦，风平浪静，在这条漫长的旅途中，我们总难免会遭受到大大小小的挫折与失败，没有经历过失败的人生不是完整的人生。没有河床的冲涮，便没有钻石的璀璨；没有挫折的考验，也便没有不屈的人格。正因为有挫折，才有勇士与懦夫之分。记住“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能。”巴尔扎克说：“挫折和不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底深渊。”
生活中的失败挫折既有不可避免的一面；又有正向和负向功能。既可使人走向成熟、取得成就，也可能破坏个人的前途，关键在于你怎样面对挫折。
适度的挫折具有一定的积极意义，它可以帮助人们驱走惰性，促使人奋进。挫折又是一种挑战和考验。英国哲学家培根说过：“超越自然的奇迹多是在对逆境的征服中出现的。”遭受挫折不可怕，可怕的是没有遭受过挫折。因为只有经过，才懂得如何去面对，才能感受到战胜挫折之后的那种愉悦。
首先，挫折帮助你成长。人的成长过程是适应社会要求的过程，如果适应得好，就觉得宽心和谐；如果不适应，就觉得别扭、失意。而适应就要学会调整自己的动机、追求和行为。一个人出生时；根本不知道什么是对，什么是错，正是通过鼓励、制止、允许、反对、奖励、处罚、引导、劝说，甚至身体上的体罚与限制才学得举止与行为的适应和得当，学会在不同环境、不同时间、不同对象、不同规范条件下调整行为。反之，从小无法无天的孩子，一旦独立生活就会被淹没在矛盾和挫折之中。
其次，挫折增强你的意志力。现在的青少年长期生活在被服务的环境中，从进小学到读大学，直到工作选择，都由父母去承受压力，因而他们对各种困难体验都不深，缺乏忍耐力，没有坚强的意志，一且遇到挫折就被击垮了。实际上生活中许多轻度挫折，是意志力的“运动场”，当你大汗淋漓地跑完全程，克服了生活的挫折，就会获得愉快的体验。心理学家把轻度的挫折比作“精神补品”，因为每战胜一次挫折，都强化了自身的力量，为下一次应付挫折提供了“精神力量”。
面对苦难和挫折，你要抬起头来，笑对它，相信“这一切都会过去，今后会好起来的”。希望是不幸者的第二灵魂。向往美好的未来，是困难时最好的自我安慰。在多难而漫长的人生路上，我们需要一颗健康的心，需要绚烂的笑容。苦难是一所没人愿意上的大学，但从那里毕业的，都是强者。
当我面对挫折的时候，我知道如何将眼中的色板调暖。生活是多姿多彩的，它是一本书，封面和封底是别人设计的，而里面的内容要靠自己、用心血与勤劳的汗水去书写。挫折也只是书中短小篇幅中的一页，更多的是胜利的汗水与微笑。
当我面对挫折的时候，我对自己说：“永不放弃”。太阳正是因为永不放弃，才最终冲破地平线光耀万里；小草正是因为永不放弃，才不计星星点点，最终绿满大地。
当我面对挫折的时候，我不会哭泣。生活如此美好，为什么要让泪水成为它的战俘呢？21岁的花季不相信眼泪，与其让它随挫折而落下，不如化作将来那胜利微笑中闪光的泪花。
当我面对挫折的时候，我会用一颗快乐的心平静地面对。快乐是我最宝贵的财富，它教会我如何去面对每一次挫折所给我带来的痛苦，“痛苦并快乐着”恰如其分的概括了我们的生活，有谁不是在痛苦中寻找快乐呢！有谁不是一边受伤，一边学着坚强呢！懂得了这一点，挫折中的痛苦才显得更有意义，我们才会更好地珍惜生活中的快乐。
当我面对挫折的时候，只有一句话在鼓励着我，“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。”我想说“我爱挫折，我喜欢与挫折面对面。”
挫折告诉我太多太多……总之，挫折只不过是人生漫长旅途中的一块小小的拌脚石，摔倒后只要能坚强地爬起来，前途就将会是一片光明！
挫折像风，它也许会吹迷你的双眼，让你看不清航向，远离了明天拥抱太阳的航线；它也许会鼓起你的风帆，使你乘风破浪，驶向成功的彼岸。
挫折像雨，它也许会打湿你艰难跋涉时背负的行囊，使你脚下的路泥泞不堪，让你举步维艰，再也无意前行；也许落在面颊上冰冷的雨点会使你清醒，让你思考究竟如何勇往直前。
人生是一次远征，征途曲折坎坷。当你绝境失望的深渊时，别放弃，因为抬起头来，是一片最美的星空！
如果把生命比做一把披荆斩棘的“刀”，那么，挫折就是一块不可缺少的“顽石”。为了使青春的“刀”更锋利，让我们勇敢地面对挫折的磨砺吧！
篇三：品读苦难
苦难不是像小说中的情节起伏跌宕；不像散文那样优美壮丽；不像诗歌那样抽象晦涩。它其实很平凡，平凡得像一杯白开水，只要你细细品读，就会领悟到其中的真谛。
品读苦难，是从苦难中汲取营养。苦难不是沼泽，只要你置身其中就很难全身而退。越王勾践，不也置身其中吗？可他在苦难中汲取营养，卧薪尝胆，一举灭吴，一雪前耻；汉朝的司马迁，不也置身其中吗？可他在监狱的痛苦中汲取营养，勇敢面对，终成“史家之绝唱，无韵之离骚。”苦难，并不可怕，只要你勇敢面对它，从中汲取营养，终有一天你会从苦难的阴影中走出，看见明亮的阳光。
品读苦难，是从失败中获取教训。苦难是乌云，有的人只见乌云蔽日，而有的人却能拨开乌云，看到美丽的曙光。林肯总统在他的人生无疑是乌云蔽日，中年丧妻，几次竞选都失败，在他的人生中，好似总在失败中度过，不过他没有就此泄气，不断从失败中获得教训，终于成为美国着名的总统。苦难，并不可怕，只要你勇敢面对他，在失败中获取教训，终有一天你会从失败中走向成功。
品读苦难，是在成功之后学会珍惜。在苦难中走向成功，你若不会学会珍惜，不断进取，最终苦难会再次来临。微软公司是世界最大的软件公司，可总裁却说微软永远离失败18个月。微软公司无疑是成功的典范，而它却不断进取。成功中学会珍惜成功，不断获得更好的成绩，凭谁问，这样会失败吗？
其实人生何处没有苦难，它们或许让我们历经人世的辛酸，或把我们推向人生绝望的深渊，然而我们还是要感谢苦难，感谢这些苦难给我们的人生带来巨大的财富。
篇四：在苦难中迎接阳光
如果说人生是一首优美的乐曲，那么苦难则其中一个不可缺少的音符。没有苦难，人生的乐曲就会缺少波澜。
人的一生都是在苦难中颠簸着前行。苦难宛如六月的雨，说来就来，毫无预兆，顷刻间就把一切都打乱了。面对着这突如其来的厄运，我们是前行，还是后退呢？也许后面看似风平浪静的安全出口会是你人生的坟墓；也许前面看似惊涛骇浪的绝境之地是生命中灿烂的阳光。面对着苦难退缩是怯懦，只有跨越它才能感受到苦往甘来的喜悦。陶瓷要在煅烧中成形，凤凰要在浴火中才能重生，灵魂要在涅槃中才会露出金子般的成色。
人生如爬山，苦难就是攀爬中的无处不在的险阻，不曾经历苦难只能徘徊在山脚下，永远也无法站在山顶上沐浴朝阳的光辉，才能领略群峰叠翠的无限风光。
史铁生说：“生命的磨难是一种必然降临的节日。”于是他从瘫痪中挺了过来，不为的，只为深爱他的母亲可以舒心；于是贝多芬在失聪的苦难中谱写出了激昂的第九交响曲；于是曹雪芹在举家吃粥的十年里写成了鸿篇巨制红楼梦；于是诺贝尔用生命的代价换取了震慑世界的一声巨响。在他们看来，苦难并不可怕，只要跨越了它，苦难就会给你送来一笔丰厚的财富。
苦难并不可怕，只要我们在跌倒时，把孕育的勇气旗帜般地树起，告别迷惘的昨天，拥抱美好的明天。赫尔岑说：“不会在快乐时微笑，也要学会在苦难中微笑。”笑迎苦难，征服苦难，生命还会痛吗？还怕生命没有阳光吗？
“为了看阳光，我来到了这个世界上。”巴尔蒙特说。
朋友，请带着苦难前行。惟有真实的苦难才能帮助我们战胜残酷的命运，惟有真实的苦难，我们才能在暴风雨过后看到美丽的彩虹，才能感受到阳光的温暖。
朋友，为了生命中的阳光，我们要跨越苦难。
为了看看阳光，我们要冲破乌云密布的苦难；为了沐浴着阳光，我们要战胜苦难。
朋友，生命是很痛，但再痛我们也要活得诗意。
篇五：面对苦难
苦难是执拗的犟人，你让他向东，他偏偏向西；苦难是倚强凌弱的伪君子，专挑软柿子来捏；苦难是溺爱的孩子，你不给他点颜色，他就要上房揭瓦，有时还会蹬鼻子上脸；苦难是给三分颜色就要开染坊的主人，你不能唯唯诺诺，唯命是从，否则白雪映人就是你的前兆。所以，当我门面对苦难时，应坚强拼搏，勇往直前。
人，生来本来就是受苦的。弱者害怕他，从此头顶一片黑云，你走到哪里，他就飘到哪里；强者视他为踏脚石，从此头顶一片白云，走到哪里，哪里都是鸟语花香，欢天喜地。面对月亮，李白“日色已尽花含烟，月明如素愁不眠。”传达了对生活的失意，他自然会愁不眠；李煜“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”也同样传达了对生活的消极面，他自然会心如梧桐深院锁清秋。与此截然不同的是，苏轼“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”则传达了人老心不老，依然要弯弓射天狼的雄心壮志；张正见“长河上月桂，澄彩照高楼”传达了对生活的热爱。
在面对生活的苦难时，我们不应有随遇而安，听天由命，一切随缘的心。苦难像弹簧，弱小的身体是没法抵御，意念坚定的人方是最后的胜者。天上是不会掉下馅饼来等你拾得。如果越王勾践当时随遇而安，不忍辱负重，卧薪尝胆，哪有日后的复兴家国。如果当初贝多芬听天由命，不扼住生命的咽喉，哪有后来名曲问世，给人们以精神上的食粮。如果当初韩信任性而为，不忍辱负重，哪有日后的名闻天下。有付出就有收获。
面对困难，我们还应善始善终，戒浮戒躁，直至成为踏脚之石。这并非易事。宋代苏东坡，对佛学很有研究。他被贬官之后，与佛印禅师关系很好。一次，他打坐下来，写了一首偈颂：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。这首偈颂从文辞上看，十分出色，在历来称赞佛的偈颂中，也算得是杰作。当时苏东坡很得意，派人过长江把偈颂送给佛印禅师看。他一看就知道苏东坡仍有我相，实际并没有真正证悟。于是便在偈语后面批了：“放屁”两个字，叫原人带回去。苏东坡一见，火冒三丈。立刻过长江找佛印禅师评理。佛印禅师笑说：“八风吹不动，一屁过江来。”听了此话，这位苏大学士恍然大悟，无言以对。浮躁和苦难相似相容，克服苦难当先克服浮躁，没事或烦躁时，应平心静气想一想，生活我们当如何度过，是悲伤还是高兴？
生命在于运动，苦难害怕运动的人。我们要想攀的更高，望得更远，就应走好当前的每一步。人生绝不相信眼泪，不相信你那可怜的目光，自强方能不息。
篇六：面对苦难
人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不可抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡，也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋、婚姻破裂、事业失败。有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。
人们往往把苦难看做人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的 苦难，它在人生中的意义总是完全消极的吗？
苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难 时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，不成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。
多数时候，我们是生活在外部世界上。我们忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。可是，当我们遭到厄运时，我们忙碌的身子停了下来。厄运打断了我们所习惯的生活，同时也提供了一个机会，迫使我们与外界事物拉开了一个距离，回到了自己。只要我们善于利用这个机会，肯于思考，就会对人生获得一种新眼光。古罗马哲学家认为逆境启迪智慧，佛教把对苦难的认识看做觉悟的起点，都自有其深刻之处。人生固有悲剧的一面，对之视而不见未免肤浅。当然，我们要注意不因此而看破红尘。我相信，一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。
苦难不仅提高我们的认识，而且也提高我们的人格。苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他 就不可能不感到极大的痛苦。但是，同为失恋，有的人因此自暴自弃，委靡不振，有的人为之反目为仇，甚至行凶报复，有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其间便有人格上的巨大差异。当然，每个人的人格并非一成不变的，他对痛苦的态度本身也在铸造着他的人格。不论遭受怎样的苦难，只要他始终警觉着他拥有采取何种态度的自由，并勉励自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难，他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。
凡苦难都具有不可挽回的性质。不过，在多数情况下，这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值，但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值，它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难。譬 如说，一个失恋者即使已经对爱情根本失望，他仍然会为了事业或为了爱他的亲人活下去。但是，世上有一种苦难，不但本身不可挽回，而且意味着其余一切价值的毁灭，因而不可能从别的方面汲取承受它的勇气。在这种绝望的境遇中，如果说承受苦难仍有意义，那么，这意义几乎唯一地就在于承受苦难的方式本身了。第二次世界大战时，有一个名叫弗兰克的人被关进了奥斯维辛集中营。凡是被关进这个集中营的人几乎没有活着出来的希望，等待着他们的是毒气室和焚尸炉。弗兰克的父母、妻子、哥哥确实都遭到了这种厄运。但弗兰克极其偶然地活了下来，他写了一本非常感人的书讲他在集中营里的经历和思考。在几乎必死的前景下，他之所以没有被集中营里非人的苦难摧毁，正是因为他从承受苦难的方式中找到了生活的意义。他说得好：以保持尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以保持尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。
大约世间之人多是寂寞的吧？未被击节赞美的文章，未蒙赏识的赤诚，未受注视的美貌，无人为之垂泪的剧情，徒然的弹了又弹却不曾被一语道破的高山流水之音……
有人说苦难就是不幸。是的，苦难常常把人逼到无奈和困惑的地步，可你也往往因此得以最大地发挥自己的潜能，体现自己的价值。苦难又是段风雨路，跌倒了爬起来才知寻路的重要和开路的不易。而走过那段泥泞坎坷，前路还有什么可畏惧？这么说，苦难不能算不幸。
微笑着的人并非没有痛苦，只不过他们善于把痛苦锤炼成诗行；微笑着的人并非没有眼泪，只不过他们善于把眼泪化作心灵的灯盏，照耀着前行的路。微笑是一种气质，气质得益于修养；微笑是一种境界，境界依靠磨练。相逢一笑泯恩怨，桃花依旧笑春风……
叔本华曾说：“生活是一条由炽热的煤炭所铺成的环形道路。”因为他的情感中有对生活苦难的深度感知。张爱玲说：“生活是一件美丽的华袍，里面爬满了虱子。”因为她的情感中有对生活本质深刻的剖析。
毛泽东面对生活中的苦难是“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的激昂；苏东坡是“一樽还酹江月”的感叹；徐志摩是“得之，我幸；失之，我命”的自慰。
篇二：当我面对挫折的时候
人生是什么？得意者说它是美酒；失意者说它是苦水；成功者说它是彩虹；失败者说它是阴云。大仲马说人生就是不断遭受挫折与追求希望。
人的一生不可能总是平平坦坦，风平浪静，在这条漫长的旅途中，我们总难免会遭受到大大小小的挫折与失败，没有经历过失败的人生不是完整的人生。没有河床的冲涮，便没有钻石的璀璨；没有挫折的考验，也便没有不屈的人格。正因为有挫折，才有勇士与懦夫之分。记住“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能。”巴尔扎克说：“挫折和不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底深渊。”
生活中的失败挫折既有不可避免的一面；又有正向和负向功能。既可使人走向成熟、取得成就，也可能破坏个人的前途，关键在于你怎样面对挫折。
适度的挫折具有一定的积极意义，它可以帮助人们驱走惰性，促使人奋进。挫折又是一种挑战和考验。英国哲学家培根说过：“超越自然的奇迹多是在对逆境的征服中出现的。”遭受挫折不可怕，可怕的是没有遭受过挫折。因为只有经过，才懂得如何去面对，才能感受到战胜挫折之后的那种愉悦。
首先，挫折帮助你成长。人的成长过程是适应社会要求的过程，如果适应得好，就觉得宽心和谐；如果不适应，就觉得别扭、失意。而适应就要学会调整自己的动机、追求和行为。一个人出生时；根本不知道什么是对，什么是错，正是通过鼓励、制止、允许、反对、奖励、处罚、引导、劝说，甚至身体上的体罚与限制才学得举止与行为的适应和得当，学会在不同环境、不同时间、不同对象、不同规范条件下调整行为。反之，从小无法无天的孩子，一旦独立生活就会被淹没在矛盾和挫折之中。
其次，挫折增强你的意志力。现在的青少年长期生活在被服务的环境中，从进小学到读大学，直到工作选择，都由父母去承受压力，因而他们对各种困难体验都不深，缺乏忍耐力，没有坚强的意志，一且遇到挫折就被击垮了。实际上生活中许多轻度挫折，是意志力的“运动场”，当你大汗淋漓地跑完全程，克服了生活的挫折，就会获得愉快的体验。心理学家把轻度的挫折比作“精神补品”，因为每战胜一次挫折，都强化了自身的力量，为下一次应付挫折提供了“精神力量”。
面对苦难和挫折，你要抬起头来，笑对它，相信“这一切都会过去，今后会好起来的”。希望是不幸者的第二灵魂。向往美好的未来，是困难时最好的自我安慰。在多难而漫长的人生路上，我们需要一颗健康的心，需要绚烂的笑容。苦难是一所没人愿意上的大学，但从那里毕业的，都是强者。
当我面对挫折的时候，我知道如何将眼中的色板调暖。生活是多姿多彩的，它是一本书，封面和封底是别人设计的，而里面的内容要靠自己、用心血与勤劳的汗水去书写。挫折也只是书中短小篇幅中的一页，更多的是胜利的汗水与微笑。
当我面对挫折的时候，我对自己说：“永不放弃”。太阳正是因为永不放弃，才最终冲破地平线光耀万里；小草正是因为永不放弃，才不计星星点点，最终绿满大地。
当我面对挫折的时候，我不会哭泣。生活如此美好，为什么要让泪水成为它的战俘呢？21岁的花季不相信眼泪，与其让它随挫折而落下，不如化作将来那胜利微笑中闪光的泪花。
当我面对挫折的时候，我会用一颗快乐的心平静地面对。快乐是我最宝贵的财富，它教会我如何去面对每一次挫折所给我带来的痛苦，“痛苦并快乐着”恰如其分的概括了我们的生活，有谁不是在痛苦中寻找快乐呢！有谁不是一边受伤，一边学着坚强呢！懂得了这一点，挫折中的痛苦才显得更有意义，我们才会更好地珍惜生活中的快乐。
当我面对挫折的时候，只有一句话在鼓励着我，“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。”我想说“我爱挫折，我喜欢与挫折面对面。”
挫折告诉我太多太多……总之，挫折只不过是人生漫长旅途中的一块小小的拌脚石，摔倒后只要能坚强地爬起来，前途就将会是一片光明！
挫折像风，它也许会吹迷你的双眼，让你看不清航向，远离了明天拥抱太阳的航线；它也许会鼓起你的风帆，使你乘风破浪，驶向成功的彼岸。
挫折像雨，它也许会打湿你艰难跋涉时背负的行囊，使你脚下的路泥泞不堪，让你举步维艰，再也无意前行；也许落在面颊上冰冷的雨点会使你清醒，让你思考究竟如何勇往直前。
人生是一次远征，征途曲折坎坷。当你绝境失望的深渊时，别放弃，因为抬起头来，是一片最美的星空！
如果把生命比做一把披荆斩棘的“刀”，那么，挫折就是一块不可缺少的“顽石”。为了使青春的“刀”更锋利，让我们勇敢地面对挫折的磨砺吧！
篇三：品读苦难
苦难不是像小说中的情节起伏跌宕；不像散文那样优美壮丽；不像诗歌那样抽象晦涩。它其实很平凡，平凡得像一杯白开水，只要你细细品读，就会领悟到其中的真谛。
品读苦难，是从苦难中汲取营养。苦难不是沼泽，只要你置身其中就很难全身而退。越王勾践，不也置身其中吗？可他在苦难中汲取营养，卧薪尝胆，一举灭吴，一雪前耻；汉朝的司马迁，不也置身其中吗？可他在监狱的痛苦中汲取营养，勇敢面对，终成“史家之绝唱，无韵之离骚。”苦难，并不可怕，只要你勇敢面对它，从中汲取营养，终有一天你会从苦难的阴影中走出，看见明亮的阳光。
品读苦难，是从失败中获取教训。苦难是乌云，有的人只见乌云蔽日，而有的人却能拨开乌云，看到美丽的曙光。林肯总统在他的人生无疑是乌云蔽日，中年丧妻，几次竞选都失败，在他的人生中，好似总在失败中度过，不过他没有就此泄气，不断从失败中获得教训，终于成为美国着名的总统。苦难，并不可怕，只要你勇敢面对他，在失败中获取教训，终有一天你会从失败中走向成功。
品读苦难，是在成功之后学会珍惜。在苦难中走向成功，你若不会学会珍惜，不断进取，最终苦难会再次来临。微软公司是世界最大的软件公司，可总裁却说微软永远离失败18个月。微软公司无疑是成功的典范，而它却不断进取。成功中学会珍惜成功，不断获得更好的成绩，凭谁问，这样会失败吗？
其实人生何处没有苦难，它们或许让我们历经人世的辛酸，或把我们推向人生绝望的深渊，然而我们还是要感谢苦难，感谢这些苦难给我们的人生带来巨大的财富。
篇四：在苦难中迎接阳光
如果说人生是一首优美的乐曲，那么苦难则其中一个不可缺少的音符。没有苦难，人生的乐曲就会缺少波澜。
人的一生都是在苦难中颠簸着前行。苦难宛如六月的雨，说来就来，毫无预兆，顷刻间就把一切都打乱了。面对着这突如其来的厄运，我们是前行，还是后退呢？也许后面看似风平浪静的安全出口会是你人生的坟墓；也许前面看似惊涛骇浪的绝境之地是生命中灿烂的阳光。面对着苦难退缩是怯懦，只有跨越它才能感受到苦往甘来的喜悦。陶瓷要在煅烧中成形，凤凰要在浴火中才能重生，灵魂要在涅槃中才会露出金子般的成色。
人生如爬山，苦难就是攀爬中的无处不在的险阻，不曾经历苦难只能徘徊在山脚下，永远也无法站在山顶上沐浴朝阳的光辉，才能领略群峰叠翠的无限风光。
史铁生说：“生命的磨难是一种必然降临的节日。”于是他从瘫痪中挺了过来，不为的，只为深爱他的母亲可以舒心；于是贝多芬在失聪的苦难中谱写出了激昂的第九交响曲；于是曹雪芹在举家吃粥的十年里写成了鸿篇巨制红楼梦；于是诺贝尔用生命的代价换取了震慑世界的一声巨响。在他们看来，苦难并不可怕，只要跨越了它，苦难就会给你送来一笔丰厚的财富。
苦难并不可怕，只要我们在跌倒时，把孕育的勇气旗帜般地树起，告别迷惘的昨天，拥抱美好的明天。赫尔岑说：“不会在快乐时微笑，也要学会在苦难中微笑。”笑迎苦难，征服苦难，生命还会痛吗？还怕生命没有阳光吗？
“为了看阳光，我来到了这个世界上。”巴尔蒙特说。
朋友，请带着苦难前行。惟有真实的苦难才能帮助我们战胜残酷的命运，惟有真实的苦难，我们才能在暴风雨过后看到美丽的彩虹，才能感受到阳光的温暖。
朋友，为了生命中的阳光，我们要跨越苦难。
为了看看阳光，我们要冲破乌云密布的苦难；为了沐浴着阳光，我们要战胜苦难。
朋友，生命是很痛，但再痛我们也要活得诗意。
篇五：面对苦难
苦难是执拗的犟人，你让他向东，他偏偏向西；苦难是倚强凌弱的伪君子，专挑软柿子来捏；苦难是溺爱的孩子，你不给他点颜色，他就要上房揭瓦，有时还会蹬鼻子上脸；苦难是给三分颜色就要开染坊的主人，你不能唯唯诺诺，唯命是从，否则白雪映人就是你的前兆。所以，当我门面对苦难时，应坚强拼搏，勇往直前。
人，生来本来就是受苦的。弱者害怕他，从此头顶一片黑云，你走到哪里，他就飘到哪里；强者视他为踏脚石，从此头顶一片白云，走到哪里，哪里都是鸟语花香，欢天喜地。面对月亮，李白“日色已尽花含烟，月明如素愁不眠。”传达了对生活的失意，他自然会愁不眠；李煜“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”也同样传达了对生活的消极面，他自然会心如梧桐深院锁清秋。与此截然不同的是，苏轼“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”则传达了人老心不老，依然要弯弓射天狼的雄心壮志；张正见“长河上月桂，澄彩照高楼”传达了对生活的热爱。
在面对生活的苦难时，我们不应有随遇而安，听天由命，一切随缘的心。苦难像弹簧，弱小的身体是没法抵御，意念坚定的人方是最后的胜者。天上是不会掉下馅饼来等你拾得。如果越王勾践当时随遇而安，不忍辱负重，卧薪尝胆，哪有日后的复兴家国。如果当初贝多芬听天由命，不扼住生命的咽喉，哪有后来名曲问世，给人们以精神上的食粮。如果当初韩信任性而为，不忍辱负重，哪有日后的名闻天下。有付出就有收获。
面对困难，我们还应善始善终，戒浮戒躁，直至成为踏脚之石。这并非易事。宋代苏东坡，对佛学很有研究。他被贬官之后，与佛印禅师关系很好。一次，他打坐下来，写了一首偈颂：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。这首偈颂从文辞上看，十分出色，在历来称赞佛的偈颂中，也算得是杰作。当时苏东坡很得意，派人过长江把偈颂送给佛印禅师看。他一看就知道苏东坡仍有我相，实际并没有真正证悟。于是便在偈语后面批了：“放屁”两个字，叫原人带回去。苏东坡一见，火冒三丈。立刻过长江找佛印禅师评理。佛印禅师笑说：“八风吹不动，一屁过江来。”听了此话，这位苏大学士恍然大悟，无言以对。浮躁和苦难相似相容，克服苦难当先克服浮躁，没事或烦躁时，应平心静气想一想，生活我们当如何度过，是悲伤还是高兴？
生命在于运动，苦难害怕运动的人。我们要想攀的更高，望得更远，就应走好当前的每一步。人生绝不相信眼泪，不相信你那可怜的目光，自强方能不息。
篇六：面对苦难
人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不可抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡，也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋、婚姻破裂、事业失败。有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。
人们往往把苦难看做人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的 苦难，它在人生中的意义总是完全消极的吗？
苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难 时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，不成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。
多数时候，我们是生活在外部世界上。我们忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。可是，当我们遭到厄运时，我们忙碌的身子停了下来。厄运打断了我们所习惯的生活，同时也提供了一个机会，迫使我们与外界事物拉开了一个距离，回到了自己。只要我们善于利用这个机会，肯于思考，就会对人生获得一种新眼光。古罗马哲学家认为逆境启迪智慧，佛教把对苦难的认识看做觉悟的起点，都自有其深刻之处。人生固有悲剧的一面，对之视而不见未免肤浅。当然，我们要注意不因此而看破红尘。我相信，一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。
苦难不仅提高我们的认识，而且也提高我们的人格。苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他 就不可能不感到极大的痛苦。但是，同为失恋，有的人因此自暴自弃，委靡不振，有的人为之反目为仇，甚至行凶报复，有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其间便有人格上的巨大差异。当然，每个人的人格并非一成不变的，他对痛苦的态度本身也在铸造着他的人格。不论遭受怎样的苦难，只要他始终警觉着他拥有采取何种态度的自由，并勉励自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难，他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。
凡苦难都具有不可挽回的性质。不过，在多数情况下，这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值，但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值，它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难。譬 如说，一个失恋者即使已经对爱情根本失望，他仍然会为了事业或为了爱他的亲人活下去。但是，世上有一种苦难，不但本身不可挽回，而且意味着其余一切价值的毁灭，因而不可能从别的方面汲取承受它的勇气。在这种绝望的境遇中，如果说承受苦难仍有意义，那么，这意义几乎唯一地就在于承受苦难的方式本身了。第二次世界大战时，有一个名叫弗兰克的人被关进了奥斯维辛集中营。凡是被关进这个集中营的人几乎没有活着出来的希望，等待着他们的是毒气室和焚尸炉。弗兰克的父母、妻子、哥哥确实都遭到了这种厄运。但弗兰克极其偶然地活了下来，他写了一本非常感人的书讲他在集中营里的经历和思考。在几乎必死的前景下，他之所以没有被集中营里非人的苦难摧毁，正是因为他从承受苦难的方式中找到了生活的意义。他说得好：以保持尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以保持尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。