小猴子受伤的高考作文

1反对奴化，尊重天性

猴子吃香蕉本是天性，但这种天性却在高压统治下泯灭了。如果这些猴子要做的是坏事，当然应该强力制止，要求其“自律”；但“民以食为先，食以味为先”，猴子想吃点香蕉就受此折磨，并在吃过一系列苦头之后形成了奴性，不是很悲哀吗？而对猴子进行集体惩罚的高压水枪手们，不就是残暴统治者和各种卫道士的象征吗？

中国现在的很多动物园都被私人承包了。于是东北虎成批被饿死，死后肉上餐桌，骨头泡酒。活着的老虎往往是收取照相费的工具。河南登封一家动物园整天饿着一头熊，这头熊逮住机会咬死了饲养员；当时应该是熊冬眠的季节，但熊竟然饿得睡不着觉，不发飙才怪。更有甚者，从活熊身上开一刀，插入导管，提取胆汁药用，自私得很!所有这些，都是统治上的高压与残暴，都是对动物的榨取与迫害！这些暴行推及人类，自然会有破觚为圜、九族尽诛的连坐制度，自然会有包身工里的“芦柴棒”，自然难免劳教所里的“骷髅死”。

自从南宋朱熹提出“存天理，灭人欲”以来，“饿死事小，失节事大”迅速恶化为“男女授受不亲”，以致妇女要缠小脚，破坏生理结构!三妻四妾的假道学们以虐杀为手段给重心不稳的贞节牌坊奠基。难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世界最美的书”，因为《诗经》时代的人们的天性不受一点压抑，表现得淋漓尽致、毫无挂碍！印度还不如中国。电影《月亮河》末尾提到，因为宗教的流毒和传统的余孽，印度至今仍有三千万寡妇。印度法律早就允许寡妇改嫁，却不能驱除历史给人们心灵上留下的阴影。

狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光；雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么难，也只有天使般的爱斯梅拉达能给他帮助；托尔斯泰描写的玛斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，还有那个德伯家的苔丝，王夫人淫威下的金钏儿，那个不是像猴子一样，是被侮辱与被损害的？

当今社会，以人为本。人本主义思想正深入人心。还是国歌写得好：“起来，不愿做奴隶的人们……我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进，进！”高压水枪算什么，冲上去，吃掉香蕉！

鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字，其实吃掉的还有人的天性。鲁迅的结尾是“救救孩子……”那我的结尾就应该是：救救猴子……

2高压下，我们丢失了什么?

一百多年前，在几声枪响下，我们国家开始了一场惊天动地的革命，推翻了统治中国几千年的封建专制统治。这是否意味着，一切都将有一个新的开始？

不，事实并不是这样的。

那缠绕在人们心头的精神枷锁还没有“革”去，它是那样的根深蒂固，那样的牢不可破。

从秦始皇建立统一的秦朝到汉朝董仲舒的“天人三策”，再到宋朝理学思想，最后到明清的文字狱。这些像是一道道的紧箍咒扣在人们的大脑里，世世代代的人们开始相信，“哦，这辈子，我只能被压迫，不能反抗。也许到下辈子投胎到帝王之家，就不会再受压迫了。”

呵，好一剂精神鸦片，好一道精神枷锁。竟禁锢了中华人民的思想达几千年。那区区的几声枪响算得了什么？它究竟起过作用没？

看，统治者们在干什么？

袁世凯掀起“尊孔复古”的逆流。一会儿又戴上了皇冠，拿起了诏书。为什么？为什么会这样？

我想，是因为他受精神鸦片的影响太深，想要做“上天的儿子”，想要继续传承“天人感应”的神话。

结果，他失败了，没有做成所谓的“天子”。是那几声枪响带来的巨大影响吗？

未必。如果那几声枪响真的有那么大的作用，那么广大的农村，为什么又会是这样的景象？

鲁迅先生的笔为我们讲了几声枪响后饿景象。广大的农民依然诚惶诚恐，对和“官府”、“皇家”有些许联系的人依然是那么的毕恭毕敬。所谓的枪响，究竟给人民带来了什么？是原来的地主心中“我可以换个方式继续剥削你们这些下等人”吗？是掌握军权的人心中的“我要称霸，代替‘天子’管理整个中国”吗？

精神鸦片依然在起作用，那道枷锁并没有随着枪响而消失。

再看新中国内的景象。

前几年，几个奉天而来的“皇帝”大肆的招摇撞骗，还广纳“妃嫔”，更不可思议的是竟有那么一些人上当受骗。为什么？不得不赞叹那道枷锁威力的巨大。

几千年来，广大人民的思想已在封建高压下成为定制，即使有解放，但却依然无法除掉它们。这是不是一种悲哀？

高压下，我们失去了什么？

反抗？

3篱笆那边

人生如一座山，生无所息，攀爬中，不免出现那诱人的草莓，可是，在草莓的这边，总有世俗的篱笆，篱笆这边的我们只能眼巴巴地盯着，抑或翻过篱笆。

荀卿曰“不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。”年少轻狂，书生意气，指点江山，激扬文字，但年少的狂总被无情地压制，总被那恼人的篱笆所阻挡。

是那部一炮走红的《三重门》么？是那一本潇洒的《杂的文》么？是那本讽刺的《穿着棉袄洗澡》么？韩寒，这个挣脱世俗枷锁的雄鹰，在文学的天空里，背负青天，笑看斥。他的故事早已妇孺皆知：高中考试惟有语文及格。学生在世人看来，只有学习好才有出息。而他偏不，毅然弃学从文。而今，他的前途灿烂辉煌。他是幸运的，因为他面前的篱笆并不结实，父母的支持，自身的努力让他成功地摘到了“草莓”。

可还记得那位年迈的举人？苦读半生，在年迈之际中举，却又因此而疯。范进没有越过心中的篱笆，这个篱笆是用世俗和功名编制而成的。为了功名，他不惜耗其一生；为了功名，他不惜全家受贫；为了功名，他不惜忍辱负重。封建思想，最终让其付出一生。同样，他也得到了心目中的草莓，可是，他的代价太大了，一生的自由，一生的光阴就这样在一个小小的举人中消逝。

逝者如观流水，来者如仰高山。在篱笆面前，我们又该如何取舍心中那颗诱人的草莓？是义无反顾地翻过去，还是在篱笆这边痴痴地凝望？不！在翻越“篱笆”时应审时度势，掂量轻重。倘若“草莓”只是幻影，又何必强求？倘若“草莓”是上帝的礼物，又何必迟疑？