关于文学的演讲稿

1文学演讲稿

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家下午好！

在汇报之前我想问大家一个问题，你们喜欢读书吗？相信大家是喜欢的。而小说作为一种重要的文学形式，大家也都非常熟悉。在读传统经典小说时，你是否为《红楼梦》中宝黛的爱情而伤感，你是否为《水浒传》中的英雄而震撼，那你是否也为《边城》中凤凰古城优美的风景而陶醉呢？在读网络小说时，你是否为文中男主人公的帅气而倾倒，是否为女主人公的命运而感叹呢？是的，我们调查报告的主题就是传统经典小说与网络小说。

接下来让我为大家介绍一下我们的调查报告。报告是由这几个部分组成的，调查目的，我们的调查目的是在于帮助大学生在良莠不齐的各类作品中找到真正对自己有帮助的作品，提升自己的阅读品味，同时避免把时间无谓的浪费在无意义的作品上面，通过有限时间内的阅读尽可能的丰富自己的内涵。阐明网络文学与传统经典文学各自的文学特点，帮助中学生从中做出更适合自己的选择。调查内容，调查内容有五个小点，如ppt上所示。调查方法、调查结论等。

在我们的调查中，有73.6%的在读大学生选择【对传统经典文学更感兴趣】，4.9%的在读大学生选择【无所谓，都喜欢看】，21.5%选择【对网络文学更感兴趣】，那么这么多同学选择传统经典小说的原因是什么呢？经典之所以会成为经典，必定是有其突出特别之处。经典小说语句优美、耐读。经典小说的语句看似平常，却经常透露着理性的光芒。它们在描写人物、事件时，总是具有独特的表达方式。俗话说得好，萝卜青菜各有所爱，另一些同学选择网络小说也是有其理由的，是因为：网络小说作为新的阅读文本迅猛的闯入我们的生活中。网络小说便捷，浅显易懂，直接下载在手机等通讯工具中即可，方便携带。且网络小说文字通俗，容易读懂。网络小说类型繁多，情节精彩，数量多。神魔小说、穿越小说、侦探小说、武侠小说等品种多样，任君选择。当然金无赤足，人无完人，不管是传统经典小说还是网络小说，都是有缺点的。经典小说过于冗长，情节复杂，人物众多，常给人一种混乱之感。有的经典小说过于枯燥、乏味。如《巴黎圣母院》开头作者用大量文字描写教堂，非常枯燥。有的经典小说晦涩难懂。首先是网络文学作家阅历的局限性。网络文学作家年龄普遍年轻化，社会阅历较少，故此写出的文章从思想深度，文学价值都有所不足。

而且由于社会阅历的相似性，写出的作品也大多相似，给人千篇一律之感，因为并不适合中学生过多涉猎；其次是网络文学的随意性。由于网络的自由，许多人都可以随意发表自己的作品，导致作品质量的严重下滑，这样作品正如网友评论的那样，信口开河，错字连篇，也并无多少美感和科学性可言，这样作品不读也罢；网络文学良莠不齐，作品质量普遍偏差，题材大多类似，文体过于单一。这样的文学作品无论是从提升中学生的写作水平，拓展他们的知识领域的角度，抑或是仅起放松身心的作用，都不能大大很大的效果。

分析完它们的优缺点，我们不禁思考这两种小说对我们有什么影响呢？网络小说故事情节性太强，内容低级、庸俗，同学们自我控制能力还不强，很容易陷入故事情境而不能自拔，就会出现上课、上自习时也想看的现象，这样肯定会影响学习。在现实生活中，也有不少因为痴迷武侠小说中的“侠”、“义”而参与打架斗殴，痴迷言情小说而过早谈情说爱耽误学业的例子。经典名著是几千年的文化精髓，它的思想价值、文学价值无与伦比。它影响了几代人甚至几十代人，受到读者和时间的长期检验，作为人类重要的文化遗产流传下来，它的语言、它的情节、它的人物形象，对读者产生的震撼力，远不是现在的流行文学所比得了的。作为当代大学生，我们对于这两种小说必须有理性的认识。经典所承载的价值内容是永恒的。经典的创作内容应有独特的价值追求：在表现生活时，关心社会各阶层特别是弱势群体的生存状态，批判社会黑暗势力，张扬人道正义价值；在塑造形象时，记录历史真实，揭示历史规律，使作品具有厚重的历史感。经典要能深深吸引读者，能重重撞击读者的心灵，能久久地令人回味。

网络文学则是一种自由随意的文学形式。按照陈村先生的话，它是自由的，随意的，不功利的，而且并不以纸媒的发表为最终目的。网络文学发表的自由性也就决定了它的复杂性，没有作者本人反复推敲和编辑的严格审核就发表出来的作品，其质量也就可想而知。

一本好书可以改变一个人的态度，一个人的生活，我们应该合理选择。最后我想说让阅读成为习惯，让诗意溢满校园，让经典点亮人生。

谢谢大家！

2我爱文学演讲稿

尊敬的XXX:

积累，让我步入文学的殿堂

临寒怒放，傲视冰霜。“零落成泥碾作尘，只有香如故”那是刚毅的腊梅。

随风摇曳，威武不屈。“千磨万击还坚劲任尔东西南北风”那是仓翠的石竹。

亭亭玉立，洁身自好。“出淤污泥而不染，濯清涟而不妖”那是高洁的香莲。

信步于古人遗留下来的文学道路上，慢慢地学习，慢慢的掌握，在日月经天的交替中逐渐积累，在积累中，让我们在沁芳桥畔跟着黛玉手把花锄，收拾片片落红:让我们化为一只雨蝶。追寻梁山伯与祝英台的蝴蝶路，振翅飞翔，渐渐的靠近文学的殿堂，找到我们心中自己的“戈多”。

积累，让我们步入文学的殿堂

在积累中，我渐渐领悟到他--庄子。面对这位槁项黄馘的长者，我看到的不止是他的怪诞与孤傲，更多的是曳尾涂中的豁达，更多的是冷酷犀利中的温柔与宽仁，更多的是踌躇满志却又似事而非，让我们不的不对这颠峰上的长者肃然起敬，油然生爱，跟着他逍遥一世地步入文学殿堂。

积累，让我们步入文学的殿堂

在积累中，我看到了他，一个立在烽火浪尖的勇士--辛弃疾。我看到了他面对无能文帝只能做“老骥伏枥”的哀鸣，看到了他的豪情“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”看到了他的痛苦“把吴钩看了栏干拍遍无人会、登临意。”看到了这位旌旗万夫的将军，只能在夜里挑灯看剑。面对辛帅，在文学殿堂中，我领悟到了他的仕途不顺，却仍永不言弃的决心。

积累，让我们步入文学的殿堂

在积累中，我看到了大江边上的他--苏轼，看到了他的豁达，“大江东去，浪淘尽。”看到了他的不快“把酒问青天。”同时也看到了他的宽广“一蓑烟雨任平生。”

是啊!“一蓑烟雨任平生。”积累，让我们步入文学的殿堂，在文学的星空里，我看到了古人的刚毅`坚强。领悟了古诗委婉中的凄凉，同时，我也看到了心中的戈多。

谢谢大家！

3演讲稿：文学中的现实

尊敬的XXX：

什么是文学中的现实?我要说的不是一列火车从窗前经过，不是某一个人在河边散步，不是秋天来了树叶就掉了，当然这样的情景时常出现在文学的叙述里，问题是我们是否记住了这些情景?当火车经过以后不再回到我们的阅读里，当河边散步的人走远后立刻被遗忘，当树叶掉下来读者无动于衷，这样的现实虽然出现在了文学的叙述中，它仍然只是现实中的现实，仍然不是文学中的现实。

我在中国的小报上读到过两个真实的事件，我把它们举例出来，也许可以说明什么是文学中的现实。两个事件都是令人不安的，一个是两辆卡车在国家公路上迎面相撞，另一个是一个人从二十多层的高楼上跳下来，这样的事件在今天的中国几乎每天都在发生，已经成为记者笔下的陈词滥调，可是它们引起了我的关注，这是因为两辆卡车相撞时，发出巨大的响声将公路两旁树木上的麻雀纷纷震落在地;而那个从高楼跳下来自杀身亡的人，由于剧烈的冲击使他的牛仔裤都绷裂了。麻雀被震落下来和牛仔裤的绷裂，使这两个事件一下子变得与众不同，变得更加触目惊心，变得令人难忘，我的意思是说让我们一下子读到了文学中的现实。如果没有那些昏迷或者死亡的麻雀铺满了公路的描写，没有牛仔裤绷裂的描写，那么两辆卡车相撞和一个人从高楼跳下来的情景，即便是进入了文学，也是很容易被阅读遗忘，因为它们没有产生文学中的现实，它们仅仅是让现实事件进入了语言的叙述系统而已。而满地的麻雀和牛仔裤的绷裂的描写，可以让文学在现实生活和历史事件里脱颖而出，文学的现实应该由这样的表达来建立，如果没有这样的表达，叙述就会沦落为生活和事件的简单图解。这就是为什么生活和事件总是转瞬即逝，而文学却是历久弥新。

我们知道文学中的现实是由叙述语言建立起来的，我们来读一读意大利诗人但丁的诗句。在那部伟大的《神曲》里，奇妙的想象和比喻，温柔有力的结构，从容不迫的行文，让我对《神曲》的喜爱无与伦比。但丁在诗句里这样告诉我们:“箭中了目标，离了弦。”但丁在诗句里将因果关系换了一个位置，先写箭中了目标，后写箭离了弦，让我们一下子读到了语言中的速度。仔细一想，这样的速度也是我们经常在现实生活中可以感受到的，问题是现实的逻辑常常制止我们的感受能力，但丁打破了原有的逻辑关系后，让我们感到有时候文学中的现实会比生活中的现实更加真实。

另一位作家叫博尔赫斯，是阿根廷人，他对但丁的仰慕不亚于我。在他的一篇有趣的故事里，写到了两个博尔赫斯，一个六十多岁，另一个已经八十高龄了。他让两个博尔赫斯在漫长旅途中的客栈相遇，当年老的博尔赫斯说话时，让我们看看他是如何描写声音的，年轻一些的博尔赫斯这样想:“是我经常在我的录音带上听到的那种声音。”

将同一个人置身到两种不同时间里，又让他们在某一个相同的时间和相同的环境里相遇，毫无疑问这不是生活中的现实，这必然是文学中的现实。我也在其他作家的笔下读到过类似的故事，让一个人的老年时期和自己的年轻时期相遇，再让他们爱上同一个女人，互相争夺又互相礼让。这样的花边故事我一个都没有记住，只有博尔赫斯的这个故事令我难忘，当年老的那位说话时，让年轻的那位觉得是在听自己声音的录音。我们可以想象这是什么样的声音，苍老和百感交集的声音，而且是自己将来的声音。录音带的转折让我们读到了奇妙的差异，这是隐藏在一致性中的差异，正是这奇妙的差异性的描写，让六十多岁的博尔赫斯和八十岁的博尔赫斯相遇时变得真实可靠，当然这是文学中的真实。

在这里录音带是叙述的关键，或者说是出神入化的道具，正是这样的道具使看起来离奇古怪的故事有了现实的依据，也就是有了文学中的现实。我还可以举出另外一个例子，法国作家尤瑟纳尔在她的一部关于中国的故事里，一个名叫林的人在皇帝的大殿上被砍下了头颅之后，他又站到了画师王佛逐渐画出来的船上，在海风里迎面而来，林在王佛的画中起死回生是尤瑟纳尔的神来之笔，最重要的是尤瑟纳尔在林的脖子和脑袋分离后重新组合时增加了一个道具，她这样写:“他的脖子上围着一条奇怪的红色围巾。”这仿佛象征了血迹的令人赞叹的一笔，使林的复活惊心动魄，也是林的生前和死后复生之间出现了差异，于是叙述就有了现实的依据，也就更加有力和合理。

但丁射箭的诗句，博尔赫斯的录音带，还有尤瑟纳尔的红色围巾，让我们感到伟大作家所具有的卓越的洞察力。人们总是喜欢强调想象对于文学的重要，其实洞察也是同样的重要，当想象飞翔的时候，是洞察在把握着它的方向。可以这么说，没有洞察帮助掌握其分寸的想象，往往是胡思乱想。只有当想象和洞察完美地结合起来时，才会有但丁射箭的诗句，博尔赫斯的录音带和尤瑟纳尔的红色围巾，才会有我这里所说的文学中的现实。

谢谢大家！