海龟和老鹰作文

1海龟和老鹰

有个好心人在海边发现一只小海龟从沙穴里往出爬，这时过来一只老鹰要抓小海龟，游客把小海龟护送到大海，把老鹰赶走。这时一群海龟从沙穴里爬出来，爬向海里，原来这只小海龟是个侦查兵。等好心人走后，马上来了一群老鹰。

这则故事我以前看过，导游看见了骂了那个旅客。说他破坏了动物的生活规律。那个旅客也知道自己错了。我们应该正确的帮助动物而不是伤害动物。

我还知道一件事，就是我身边的一件事，我的一个朋友在草地上捡到一个蝴蝶卵，他那几天在家里那里也不去，等到蝴蝶出壳。等了大概3天左右吧!蝴蝶要出来了，他看见蝴蝶困难，半天出不来，他即心疼又着急。他一急就帮蝴蝶出来了，可是他没有想到后果是什么。他看见蝴蝶出来了固然很高兴，没想到麻烦也来了。蝴蝶出来没有几个小时就死掉了。他很伤心。因为他想星期一拿去学校去向我们大家炫耀呢!可是无原无故的就死掉了。心里很不好受。他就去网上查。有个人说：蝴蝶没有经历出壳的痛苦是很容易夭折的。你不应该在它出来的时候帮助它，你应该让它自己出来。你有时觉得是帮它，其实是害了它。你剥夺它的生命。你没有让它在蓝天下，草地上飞舞。它没有飞舞的自由。有时我们人的一个小小的，不经意的动作就能让一个小动物失去了生命。我觉得人有时好残忍。

我听他讲这件事我瞒震撼的，因为我觉得动物也是有感情的。动物也有自己的思想，也有自己的生活习惯。我们不应该去打扰它们，应该给它们一个良好的生活环境，我们不应该伤害它们。这个故事告诉我们一个道理：就是我们人类不要去破坏动物们的生物链!!它们的生活是有规律的!我们不要去改变它们的生活习性和生活规律!!

2海龟和老鹰

《海龟和老鹰》，其实只是一个故事。这个故事对于海龟来说是悲剧性的，因为它们很快就要遭到老鹰们的“海滩大屠杀”；对于老鹰来说是喜剧性的，因为人类的干涉无疑给它们美妙的午餐带来了无限的方便与快捷；而对于那个所谓的好心人，则只能是戏剧性的了，因为他本来要帮助海龟，到头来却是成就了老鹰们又一次“龟鹰大战”的胜利。

读完这个故事，我的心中久久不能平静。我在思考着：如果人类不把老鹰赶走，会有什么后果呢？答案毫无疑问：那只“侦察员”老鹰会注意到“侦察员”海龟，并且穷追不舍。这时那只海龟不管怎么逃，也都会被吃掉。这样，“侦察员”海龟同志也算是立了个一等功，为了海龟们的集体安全而牺牲个人、以身殉职了。不过老鹰们可就不怎么幸运了，到手的——海龟飞了不说，还必然会成为海龟们长达几个周的笑柄，实在是颜面扫地。

不过事实没有眷顾海龟们，而是青睐了老鹰，并且凭空造出了一个多管闲事的好心人。这个人也真是无聊透顶，“海龟侦察，老鹰抓海龟，海龟四处逃窜”本来是自然界中的良性循环，你却突然要出来破坏这条好端端的生物链。虽说你小时候生物课没学好，但也不会连生物链都不懂。你这样的举动虽说是善意，却坏了生物界的“规矩”，真是好心没好报。不一定海龟们现在还在老鹰肚子里问候你呢！

说实话，我读这个故事时就觉得有些眼熟，倒似曾见过，在脑海里搜了半天，终于从记忆角落中搜出了一个故事：说有一个人很幸运，亲眼目睹了蝴蝶从蛹变为成虫的过程。开始时，蛹只是裂了一个小缝，过了一会儿，终于裂出了大点的缝，那个人看见蝴蝶正艰难地伸展着翅膀往外出。后来那人见蝴蝶实在太痛苦、太脆弱了，就把那个蛹直接给戳碎了，蝴蝶果然很快就出来了，却一直蜷缩着翅膀，胆怯地包着自己的身体，从此再也没有张开翅膀，再也不能飞翔……

上面那个故事的立意十分明显，它告诉了我们：自然界中，有些事情是无法改变、也不能改变的，有些事物需要经历一定的挫折才会真正成长起来，就比如蝴蝶从蛹变为成虫的那段过程。虽然很危险，但只要渡过来了，蝴蝶一定会伸展开翅膀，在空中自由地飞翔。自然之道，我们人类是不能去破坏它的，否则后果就像故事中的蝴蝶抑或是海龟一样，再也不能飞翔、再也不能生存。

自然界是一个很奇妙的东西，虽然我们时时刻刻都生活在它之中，可它到底是什么，我们不得而知。但是我们深深地明白一点，那就是生物链绝对不可破坏，任何生物的自然生长也绝对不可干涉。否则，结果必然不会如你所愿一般美好，可能会是一场悲剧，甚至会是一场灾难性的浩劫。

3从海龟和老鹰的故事谈善

孟子讲：“无侧隐之心，非人也。”可见善是人的本能，是不需要理性思考的。善的举动是由善心驱使的。善心就是良心，它属于道德的范畴。

中国古代儒学家王守仁有个关于良心的故事。他在家里捉了一个贼，他对贼讲了一番良心的大道理后，贼哈哈大笑道：“请告诉我，我的良心在哪里？”当时天热，王守仁就叫贼脱光衣服。贼便脱光了上身，不肯脱下身。王守仁催促道：“还太热了，为什么不连裤子一起脱掉？”贼犹豫了，说：“这好像不太好吧。”“这就是你的良心！”王守仁向贼大声呵道。

苏格拉底认为，善就是善，不同的情景，对善有不同的理解。在一个情景中的善，在另一情景中则可能成为恶。反之亦然。苏格拉底举例说：偷盗是恶；如一个人要自杀，有人偷了这个要自杀的人的自杀工具，结果，这个要自杀的人没有死成，偷盗在这里就是善了。他还说：欺骗朋友是恶；可在战场上，指挥官为了鼓舞士气，说自己的援军就要到了，其实根本就没有援军，结果士气大振，士兵们冲锋陷阵，打败了敌军，指挥官在战场上的这种欺骗也就成为善。

我们还拿海龟和老鹰的故事说事。游客把老鹰驱赶跑了，这是游客的善心驱使他这么做的，他的善是不可指责的。换个情景，其他的小海龟见这个“侦察兵”爬到了大海，认为平安无事了，就纷纷跟着爬了出来，结果遭到老鹰的血洗。情景变了，善就由善转化为恶了。就是在同一情景中，对一物是善的，对另一物可能是恶。就拿保护海龟这个情景来说，对海龟是善，对老鹰就是恶，因为海龟受到了保护，老鹰就会被饿死。

既然善属于道德的范畴，我们就无须用科学的推理去论证。如果要论证的话，恐怕世界上就不存在善了。

2008年5月31日下午，解放军某部一架直升飞机在汶川地震灾区执行解救群众的任务中撞山坠毁，4名机组人员和机上至少13名群众遇难。部队本来是为了解救群众，结果让他们过早地丧失了生命。难道我们说，部队的行为是恶？

父母爱护孩子不能不说是善，如果爱护过度，就会让孩子失去自立能力，失去将来在社会上的竞争能力，那只有导致孩子未来生活的痛苦。这样看来，爱护又是恶。

现在，有不少放生组织，让人们到集市上买乌龟呀鸟呀什么的，然后把它们放生到河里、森林里等自然界中，认为这是行善，将来必有善的报应。但这刺激了这类动物的市场，一些人见其中大有利益所在，就到野外捕获这些动物，在捕获、运输和销售过程中，会有大量死亡，为放生一只动物，可能会导致两只动物死亡。你看，放生的本意是善，其结果却导致了恶。

“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”善心人人皆有，只要在需要你施善的时候，你能毫不犹豫地大发慈悲，这就是一个有道德的人了，而无须你先论证一番，你要施的善是小善还是大善，会不会转化为恶。