关于韩非子的作文

1韩非子

先秦诸子中，最另类的当属法家学派。儒、墨、道三家至多是创立学说或是躬身实践，法家则不然，法家的思想学说是要拿生命作交换的，用流血的方式来奠基。流血牺牲的不仅仅是平民或贵族，其中还有法家的人物。最具代表性的便是商鞅与韩非。

商鞅之死，简而言之是因为其得罪了太子赢驷这个未来的国君。韩非则不一样，司马太史说韩非死得很冤，入秦没多久就被下狱致死。连自己的主张和抱负都来不及实现，就被李斯、姚贾陷害，死在了云阳大狱里。最为法家最杰出的代表，法术势最后的集大成者，韩非理应是个大阴谋家，但为什么就是斗不过同样是阴谋家的同学、大秦廷尉李斯呢？

从表面上看，韩非之死是因为李、姚二人的陷害。然究其本因，韩非是死在自己的学说上的，是死在自己手里的。

作为韩国的王族子弟却无法实现自己的主张。于是韩非闭门著书，在此期间写下了《说难》一文。所谓“说难”即游说国君之难。而且，只要你一不小心，就会把自己的命给搭进去。但是，作为专制主义代表的法家一旦离开宣传、游说人主，便一无所用其技。所以即便知道游说之难，也要义无反顾地去游说君王。

其实从韩非入秦到韩非死于云阳大狱这一过程可以清楚的知晓，韩非只能算是一个伟大的理论家与阴谋学家，而非一个合格的实践者。这就是为什么韩非会斗不过同样是阴谋家的李斯。韩非自己在《说难》中坦言：“语及所匿之事，如此者身危。”然而韩非却给秦王写了一道书，大谈存韩之益处。韩非自称韩国早已“与郡县无异”，并称秦国应该攻打的应该是赵国，因为赵国“聚士卒，养从徒，欲赘天下之兵，西面行其意，非一日之计也。”赵国才是秦国的首要敌人，而韩国早已形同秦国的郡县了，不具有威胁秦国的能力。秦国若是攻打韩国，只会让“天下明赵氏之计”，对秦国没什么好处。此外，韩非还当着秦王的面指责姚贾“以王之权、国之宝外自交于诸侯”。还因为姚贾的“前科”要秦王注意。就这样，韩非与姚贾结下了梁子。不过，韩非也许不知道，他存的韩书，同时也和秦王结下了梁子，让嬴政对韩非的好感度与狂热度骤然下降。

不得不说，韩非其实很可怜，他总结的除阴奸之计，到头来却把自己给除了。而且，嬴政是绝对不会后悔杀死韩非的，他会把韩非的理论变成实践，但绝对不会要一个碍事的韩非。司马迁所谓的“后悔”只是联系到了自己而发出的一厢情愿的感慨而已，毕竟他是司马迁而不是嬴政，他怎么会知道嬴政的思量。他只是把秦王与韩非的关系强加到了自己与刘彻之间的关系之上。连司马迁自己都说“独悲韩子为说难而不能自脱”。当时司马迁因为替李陵辩解而开罪武帝，所以才会把自己的处境与韩非联系起来。故司马迁言秦王悔，实则希望武帝会后悔而已。

2韩非子的故事

《中华五千年》这本书记载了一位春秋战国时期有名的儒家学者、思想家、文学家，他就是韩非子。

春秋战国时期，韩国是个小国家――在战国七雄之中，韩国最弱，又邻近秦国，饱受威胁，加上韩王懦弱，政权落入重臣之手，形式十分危急。

这就是韩非子生活的背景。

可韩王瞧不起韩非子，韩非子屡次上书韩王，提出救国大计，却患有口吃的毛病。一次，他面见韩王，提出自己的想法，韩王却不耐烦地说：“你说话都结结巴巴，还能有什么妙计？！”

韩王还真是糊涂，俗话说，人不可貌相，韩非子是来帮你的，你怎么能这么说？！虽然韩非子有点口吃，你也不至于这样吧！

韩非子不知是听了韩王的话觉得自己英雄无用武之地，还是怎么，从此，他发愤著书，将自己的感情舒散到文章内。

从此，他发愤著书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》、《说林》、《说难》、等书，共十余万字。

韩非子你好厉害竟然写出了这么多书，让我不得不佩服。

书传到秦国，秦王非常赞赏韩非子，

秦王说：“我若能会见这位作者，和他交流谈论，便足慰平生了”

秦王对韩非子的态度，让韩非子的同学，秦国丞相李斯十分嫉妒，于是他背地里说韩非子的坏话。

这个李斯，还是韩非子的同学，难道你不觉得羞愧吗？！

后来，韩非子被李斯陷害入狱，李斯怕夜长梦多，拿来毒药让韩非子服毒自尽。韩非子做梦也没想到，自己将这样结束生命。公元223年，韩非子服毒自尽了。

韩非子的治国方略《韩非子》一书，在文学史上可称得上是议论文的典范。

而李斯，也因自己的儿子造反，被开刀问斩了。

让我们为这个历史上赫赫有名的儒家学者叹息吧！

3悲剧韩非子

战国，一个弥漫着硝烟的时代；群雄逐鹿之际，一匹烈马腾空而出。

他儒雅，骨子里却坚如青铜；他沉默，竹笺上却隐约出金戈铁马；他痛苦，尘埃中却闪烁出智慧光芒。纵算风流会被雨打风吹去，他，扬一柄“法”的利刃也要傲视群雄，笑傲江湖。悲哉，韩非，万马齐喑究可衰；壮哉，韩非，你以你血溅轩辕!

韩非的一生是一个悲剧。

他为韩王而生，又为秦王而死。血溅的不是英雄的疆场，而是囚徒的樊篱；手刃他的不是手执矛戢的敌人，而是曾经师出同门的李斯。对于追慕他的人来说，他是死得其所；而对于那个时代，他是罪该万死。所以，战国的君王是不能容忍一个囚犯留下翻供的记忆，有意省去他的出生年月、音容笑貌。

然而战事既然已经发生，不管过去了多久，历史永远不会被忽视。我们可以依靠《史记》走进韩非的青铜时代：“韩非者。韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，李斯自以为不如。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。”

由《史记》可知，韩非子因为口吃，因此才写书。可是，又不能让人理解。可恨韩王“有眼不识金镶玉”，把那匹不善言辞，但绝对可以任重道远的“千里马”弃之荒野，狂妄自大要扬威七雄。然而风起云涌，世事难料，此所谓“此一时，彼一时”也。后来，秦国和韩国发生战事，韩国招架不住，突然想起了有那样一个被秦王所赏识的韩非，于是就派韩非子作为说客去游说秦王停战。

口吃的韩非子带着韩王挣扎的梦到了秦国，果真受到了秦王的热情款待，并且秦王想要录用这个敌国的说客；然而当时秦王的宰相李斯害怕韩非子会威胁到自己的位子，就跟秦王说韩非子是韩国人，他心底深处一定会为了韩国的利益而着想的，但大王你要统一中国，韩国是非灭不可的，放回韩非会留下许多后患，请大王三思而后行呀!

“秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。”悲哉!韩非与李斯本是师出荀卿，儒家思想讲究一个“仁”字，然而一个“仁”字当头，却成了李斯“忠君”的一个筹码，一柄利刃，刺向了“口吃”的韩师兄。“秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。”

悲哉，故人已驾黄鹤去，死者长已矣!