新疆风光导游解说词
1江布拉克旅游景区解说词
“江布拉克”哈萨克语意为“圣水之源”。景区位于奇台县半截沟镇，距离奇台县城48公里。通常人们所说的江布拉克，泛指天山东段奇台境内的冰川及山脉。东至大东沟（开垦河）与木垒山连理，西至黑沟（白杨河）与吉木萨尔山接壤；南至奇台县与吐鲁番、鄯善两县市的分水处，北至奇台南山山区与丘陵地带的交接处。相传当年周穆王和西王母瑶池（天池）相会时，在水中纵情嬉耍，致使瑶池圣水四处飞溅，落到天山的峰峦和山巅上。这些圣水或聚集成湖泊沼泽，或穿透岩石，变成小溪，最后汇成河流奔腾流向山外。江布拉克因得圣水而出现圣泉，其名由此而来。
几乎这里所有的山谷中都流淌着溪水，虽大小不同，但清澈甘甜，是可直接饮用的天然纯净水（但由于山里的水含有的矿物质比较多，水质比较硬，而且水特别凉，所以不建议大家直接饮用）。在江布拉克，从东至西，开恳河、麻沟河、新户河、中葛根河、宽沟河、碧流河、吉布库河、达板河、根葛尔河，白杨河等十条河流象十条银色的缎带，飘荡在蓝天青山之中。这些河流基本上都自南而下，为全县的农田灌溉、人畜饮水、工业用水及地下水补给发挥了重要的作用。江布拉克的冰川、湖泊和沼泽成为养育三十万古城人口的乳汁。
江布拉克得天独厚的地缘地貌地理环境，也是东天山山区之少有。来往于木（木垒）巴（巴里坤）公路上的人们不难发现，东天山延绵数百公里，多数山丘都是荒巅秃岭，呈现出焦黄裸露的样貌，如博格达峰以东的大黄山、小黄山、水溪沟等处，虽有富足的矿藏，但景色平平。而唯独到了江布拉克，东天山似乎在这里打了个弯儿。这弯儿兜着西来的云雨冬雪，于是，在充沛的雨水滋润下，形成了一处绿色的天地，广阔的原始森林，茂盛的牧草，绿绒毯似地满坡遍洼，几乎连这里的石头都是绿色的。一位诗人形象地把江布拉克比喻为东天山丽人腰间佩带的一块碧玉。
纵深江布拉克，自然景观比比皆是，它的一沟一岔，一梁一坡，景色怡人，都会使人心旷神怡，留连忘返，留下美好的印象。这里遍布雪岭云杉、红松、白桦、绿柳等树种，汇集成了江布拉克的大森林。漫步江布拉克，你会看到：猎隼在蓝天中翱翔、松鼠在密林间穿梭、山雀在花草里跳跃、野鸭在池塘内荡漾，构成了一幅幅山、水、树、鸟的和谐风景。最东边的大东沟，潜有水怪的阿克萨拉高山湖泊，不仅为奇台县最大的开垦河提供了水源保证，而且也为高山探险观光提供了绝好的去处；照壁洼的白桦林，胡广子沟的天然大石棚，大小布吊的瀑布和幽深峡谷更会显出一番别样的世界；宽敞开阔的万亩旱田，著名的高山草甸沼泽“黑涝坝”，陡峭奇绝的典弓台，挺拔壮美的刀条岭，常年积冰的冰沟，“一夫当关，万夫莫开”的石门子，神奇的天山怪坡，因水清澈而冠名的碧流河，幽深而宁静的黑沟等都为江布拉克添色不少。常年飘绕的云雾，时隐时现的“木笼坝”（海市蜃楼）幻景，雨后的七色彩虹都会把游人带进如梦似幻的仙景中。
江布拉克不仅风景优美，而且各类资源也很丰富。原始的雪岭云杉，挺拔而粗壮，直插云霄，为新疆提供了优质的木材；各种干柴朽木又为哈萨克牧民提供了燃料。这里，野生动物频频出现，松鼠、斑鸠随处可见；如果你在林中穿梭，或进入密林深处，你会看到雄壮的马鹿、惊恐的狍鹿以及野山羊，至于云豹、野猪和棕熊等好象更是森林的主人，占据一方领地而神圣不可侵犯。江布拉克的野芹菜使你能充分领略芳香之味；野蘑菇会使你赞不绝口；而野蒜苗更会让你忘了其他菜的存在；鲜嫩的黄莲幼枝会让你清心明目、消火止疡；遍布山坡草丛中的野草莓，好像一粒粒镶嵌在绿毯上的红宝石，酸甜中透着清香；吃了让人酸的摇头但还想再吃的野酸梅等都会使你充分享受大自然的布施。至于满山遍野的中药材，更是不计其数，雪莲、赤芍、大黄、贝母、当归、黄芪等名贵药材就盛产在这里；如果你能在山花盛开的季节，喝一杯山花酿造的蜂蜜，将会使你浑身滋润，淋漓尽致、忘记疲惫。江布拉克还有丰富的矿产资源，东有石灰岩，中有灰铬岩、砂金，还有品位很高的铁矿等其他矿藏。
不同的季节到江布拉克，会有不同的感觉和收获。春天，当山下冰消雪化，江布拉克还冬意正酣，好象她还没有享受够冬天的宁静和安逸，姗姗来迟的春意给她带来了无限的希望，好象在说：“别急，看谁笑得最好，最灿烂”。夏日，由于江布拉克雨水充沛，且地势较为平缓，因此牧草鲜花特别旺盛，满山遍野的山花使你如坠花海之中；走进万木葱茏、遮天蔽目、绿草如茵、山花烂漫的山林中，足以使你理解山之壮观，花之俏丽；盛夏若到此处避暑，适宜的温度恐怕再没有其他地方与其相比，夏日的江布拉克将会把你的思绪引向热情和浪漫。秋天，金色遍布江布拉克；牧场上，一排排收割晾晒的牧草犹如一条条金色的绸带，绿与黄的交响曲把丰收和希望连在了一起；尤其是那迷人的白桦树，片片树叶金黄闪亮，随风而舞。冬日的江布拉克也不逊色，“北国风光，千里冰封，万里雪飘”的雄宏气势在这里充分显示，天然滑雪场将使江布拉克的冬天更加热闹。
江布拉克的人文景观也很多。东部有远至六十七公里处能用肉眼看到的神树—平顶山一棵树、因裁缝赌博输光家产自尽的轶事而得名的裁缝沟，以及自清代以来因维吾尔族聚集放牧而得名的维吾尔湾子；中部有汉代将军耿恭率数骑誓死守卫的古汉疏勒城（石城子）遗址；西部有吉布库沟古岩画等；宋家梁蟒洞、石灰窑沟、猪圈子沟、孟家塘、烧坊滩、民兵营等，都有独特来历和不同的故事。20XX年发现的位于刀条岭的天山“怪坡”，更使江布拉克充满了神奇色彩。
江布拉克，不仅是圣水之源，更是镶嵌在古城南部山区一颗璀灿的旅游明珠。
1·1耿恭像
随着观光车的行驶，首先经过的景点是耿恭像，这座雕像修建于20XX年秋。整座雕像高大威武，耿恭身披铠甲，手握长戟，雄立马背，有气吞山河之势，他就像是景区的守护神一样，让人肃然起敬。
耿恭是个什么样的人物呢？稍后到了疏勒城，将会详细向大家介绍他的传奇故事。
1·2万亩特色林果产业园
这里，大家可以看到窗外道路两旁有序地种植着各种树苗，一直蔓延到远处的山坡，这一带就是“奇台县万亩特色林果基地”。奇台县为加快农业产业结构调整，按照“优化布局、科学栽培、突出特色”的思路制定的特色林果业10年发展规划，重点项目就在这南部丘陵浅山区实施。我们之所以把它叫做“万亩林果山”就是因为这里有10万亩的特色林果产业带。产业带栽植有杏、果、梨、大果沙枣等适合本地生长的树种，土质较好的地段栽植杏树、果树等，砾质荒地上则栽植耐旱的大果沙枣。除了这里常见的这些树种外还有一种特别的树种——吊树干杏。吊树干杏原本是伊犁特产，可如今它们也在江布拉克扎根落户，为这里增添了一道靓丽风景。因为缺水这里的山头原来都是荒芜裸露的，自建立林果基地以来，全部采用高压节水灌溉技术，果树之间兼作农作物或耐旱的花种，原本荒裸的坡坡梁梁已披上了新装。不久的将来这里就可以看到花田果园欣欣向荣的景象了。
1·3万亩旱田景点
万亩旱田，是江布拉克的一大奇景，正因为它的唯一性目前已申报世界文化遗产。江布拉克景区平均海拔1700米，最适宜种植啤酒大麦。自古素有“中国大麦看新疆，新疆大麦在奇台”之称，整个江布拉克景区前山坡段的旱田有20万亩之多，享誉全国的大麦就生长在这里。当地农户，春天播种、秋天收获，可谓“靠天吃饭”。大麦与高山同眠，与清风相伴，渴饮晨露，朝与曦日同醒，与草地一块绿，一块黄，自然、和谐在这里相辅相成，协调、一致在这里相得益彰。大麦成长阶段，绿色初摇、随风拔节，风吹过麦陇，青青的禾苗流光溢彩，涌向天际。偶尔有几片黄色的菜花立在中央，把绿野衬托得美轮美奂。还有点缀在其中一棵一棵的榆树，就像麦田的守护神，远远望去，婉然就是一幅油画。
前山景区的峰峰峦峦上，万亩旱田的壮观景象，给人极大的视觉冲击和视觉享受。每到秋季，麦子开始依山势由低到高逐渐成熟变黄，山体的颜色也变得斑斓多彩，绿一块、黄一块，深一块、浅一块，美不胜收。慕名而来的绘画、摄影爱好者到此采风，总是赞不绝口。众游客更是流连忘返，用相机、手机将这片大自然与她的子民联手打造的神奇杰作，珍藏于美好的记忆之中。
1·4麻沟梁村落
相信一进景区，大家就已经感觉到一股浓郁葱茏的山野情趣和恬淡宜人的田园气息便扑面而来。沿着盘山路向南便是天山山脉浅山区，这里地势平缓，沟沟相通，民房与山景相融。目及所处，除了上山的道路，周围几乎全是茂密的植被和农作物。一路上村居星撒，鸡犬相闻，家家院前花田，房后果园，真可谓名副其实的世外桃源。这里，就是麻沟梁村落。
时下，奇台县依托南部天山地缘优势，大力开发建设江布拉克纯天然旅游景区。麻沟梁村的人们也受益于政府“保景富民”的政策，日子也逐渐红火起来了。麻沟梁的村民在有关部门的倡导和帮助下，许多办起了农家乐，现在我们看到道路两旁的农家乐是一家挨着一家，即使这样，高峰期的时候还是供不应求呢。
当游客住进院落，便能感受到浓郁的田园气息。男主人忙着杀鸡、宰羊，女主人先为你端上热气腾腾的大碗茶。坐在农家炕桌边，品尝女主人亲手做出的农家小吃，别有一番滋味。蔬菜肉禽都是天然绿色食品，有农家大盘土鸡、特色菜肴、烧烤，还有当地的手工面、锅盔、烧壳子等美食，定会让你赞不绝口。各种野菜、野果更是野味十足。野椒篙使你食之而麻透全身；野芹菜叫你充分领略芳香之味；而鲜嫩的黄莲幼茎会让你清心明目、消火止疡；遍布山坡草丛中的野草莓，酸甜中透着清香；吃了让人酸的摇头但还想再吃的野酸梅等都会使你充分享受大自然地布施。茶饱饭足之后，躺在农家土炕上，透过窗户看天空繁星点点，一种回归自然的轻松愉悦感油然而生。在这里您会真正体会到住得舒心，吃得放心，玩得开心。
1·5疏勒古城（石城子）
疏勒古城，当地百姓叫它石城子。历经魏、晋、隋、唐诸代，是新疆迄今为止发现的唯一保留的汉代建筑遗址，俗有：“南有楼兰，北有疏勒”之语。
古城位于麻沟河西岸的山坡上，地势北高南低，呈不规则形。南北宽约146米，东西长约214米。古城东依麻沟河峭壁悬崖为天然屏障，西临沟壑，北靠一面陡坡，整个城池居高临下，易守难攻，是古代的军事要塞。城墙宽一丈，残高1米多，依稀可见有垛口、角楼、马面的痕迹。南面有向外突出的大土墩，残留着马厩与角堡的痕迹。城中西南有一圆形凹地，直径约6米，据考证是人工挖掘的类似于“井”的工程。
古城经历20XX多年的沧桑岁月，虽仅存残垣断壁，但威势犹在。遥想当年古人在这海拔1770米的高山之上，竟能铸造起规模如此之大的城池，真是让人不可思议。
由于城墙内外均已成麦地，当年建筑布局或建筑基址相对集中的处所已难辨别。但城内外，尤其是西南发现不少具有明显汉代文物特征的灰陶片、板瓦、云纹瓦当、筒瓦残片，现陈列在奇台县博物馆内。城内散布的残片以灰陶为主，红陶较少，陶器多褶，底小、平，有耳，砖瓦残片较多。发现的大板瓦为50厘米长，30厘米宽，烧制技术很高，技术优良，呈弧形，瓦面麻绳纹排列整齐，异常清晰。大家有时间可以去博物馆亲自鉴赏。
据《汉书*耿恭传》记载，汉代派往西域镇守边关的名将耿恭驻守疏勒城，屯田固边。我们之前提到的，耿恭的传奇故事就发生在这里，那就是历史上著名的以少胜多的兵家范例——疏勒城保卫战。
东汉永平十八年（公元75年），戊校尉耿恭率数百名将士驻守疏勒城。匈奴来犯，耿恭和将士们与匈奴对峙了一年多，因粮食耗尽，将士们只好以野菜、树皮充饥，匈奴派人劝降，耿恭严词拒绝，匈奴强攻不下，将麻沟河从上游截断，将士们饥渴之极。见此情景，耿恭命将士们凿井取水，凿井十五丈仍不见水，耿恭见状仰天长啸一声：“难道天要亡我！”，便拔剑刺井，泉水喷涌而出，耿恭命将士们用水和成泥加固城墙，将士们欢呼着将水泼向城外，匈奴以为汉军有神相助，士气大减，便赶快退兵，最终创造了历史上以少胜多的战例。当援军赶到时，守城将士只剩下26人。从此，疏勒城因耿恭和将士们的壮举而饮誉历史。当今人登上麻沟梁之巅，回望疏勒城遗址屹立在山崖，心中不免升起对古人的崇敬之情。
现在在城中偏西南处有一圆形凹地，直径达15米，据推断就是当年耿恭凿井的遗迹。清代文人萧雄在《耿恭井》一诗中说道：“疏勒城中古井深，飞泉千载表忠忱”。对耿恭和将士们给予了高度评价。据《汉书》记载，“疏勒城边有涧水，城中有井，四周宜农耕，依山通交河古城”，以及石城子出土绳纹板瓦、云纹瓦当等典型汉代文物。为此，史学界断定石城子为汉疏勒城。疏勒城与楼兰同等重要，是楼兰古城的姊妹城，它们是新疆仅遗存的两处汉代古城遗址。
19XX年，疏勒城被自治区列为重点文物保护单位，20XX年被列为国家级文物保护单位。
1·6刀条岭
沿着景区公路向深山继续前进，出现在我们右手边的高大山脉即是刀条岭。刀条岭因南北狭长似刀，故称“刀条岭”。刀条岭山体美丽秀雅，丰姿绰约。这里除了遮天蔽日的原始森林之外，极目远望，远远近近的草地和庄稼汇为绿茵茵的海洋，绿色拥抱了刀条岭，绿色浸透了刀条岭；山花簇拥着刀条岭，花香熏醉了刀条岭。那五颜六色的山花，远远望去，犹如一朵朵绯红的轻云。
黄昏前后的刀条岭更加迷人。晚霞如同燃烧的火焰，群山弥漫着一片柔和的烟岚，霞光落在林中的开阔地上，雪岭云杉投下自己长长的影子。太阳落山后，晚霞渐渐泛白，天空变得深邃而黯淡起来，不知不觉，夜幕上跳出几颗星星，一闪一闪地眨巴着眼睛。这时候遥望山下，远远近近的村舍已灯火通明。
1·7天山怪坡
怪坡位于半截沟镇麻沟梁村与新户梁村交界处的一段山路上，西面横卧的山岭就是刀条岭。怪坡宽11米，长290米，呈北高南低状。
20XX年夏天，一辆小车在江布拉克景区内一段南低北高的坡路上向南行驶时出现了故障，司机顺手捡起了一块石头垫在车轮下准备修理，可车子慢慢向北滑行，他有点奇怪，稳住了车，在车轮后也垫了一块石头，开始修理，修好后他进行了测试，车向北自动滑行，越滑越快，足足向后滑行了近百米。唉？明明是北高南低，为什么向高处自动滑行，向低处还要加油呢？他反复试滑了几次，结果都是一样。后来，他把这一消息登上了《都市消费晨报》。“怪坡”从此问世了。
是的，怪坡，怪就怪在不论是小轿车还是摩托车，在这里行走就出怪事：下坡时不加油门，就不往前走，松开刹车，车却往后倒溜，一直能溜到坡顶。如果阴天下大雨，便出现了“水往高处流”的现象。关于怪坡为什么如此之怪，各种猜测莫哀一是。有人认为是重力位移的作用，有人认为是磁场或引力的作用，还有人认为是视觉差，目前为止还没有一个准确的定论，怪坡仍然是个未解之谜。
关于怪坡当地流传着这样一个美丽的传说传说西王母率领众仙女前往瑶池参加蟠桃圣会，路过此处时，发现这里风光秀美，众仙女们央求王母在此休息，王母便按下云头站在山峰上欣赏美景，仙女们采摘鲜花，看到山下许多农民在上一段坡路上时显得非常吃力，王母顿生恻隐之心，便对着这段坡路吹了一口仙气，人们顿感轻松地上到了坡顶。从此这段坡路就出现了上坡轻松下坡费劲的现象。
20XX年5月17日，上海大世界基尼斯总部经过实地勘察后颁发证书，“天山怪坡”以其290米的坡长获得基尼斯之最，成为世界第一怪坡。
见证怪坡，体验怪坡，除了带给人们惊喜和不可思议之外，还有神秘相伴着每位观光旅游者的脚步。
1·8花海子
花海子山坡上没有树木，只有绿地鲜花，夏日的这里，犹如二月江南。坡坡梁梁、沟沟壑壑，百花齐放，姹紫嫣红，高矮相依，大小有异，千姿百态，令人陶醉。每年的6、7月份，没膝的党生花、贝母花，黄色的金边花漫山遍野，争妍斗奇。沁人心脾的花香令人陶醉、流连忘返，人们贯称这里为花海子。
花海子不仅仅以花得名，这里的花有相当一部分是中药材，每到盛夏和秋季，很多养蜂人纷纷聚集在这里，放蜂采花、精心酿蜜，所酿的蜂蜜，被称为“山花蜜”，无论从色泽还是营养上讲，都是首屈一指，很受人们的喜爱。
1·9马鞍山
站在这个观景台前向南看，横陈在大家面前，东西走向酷似马鞍的大山，就叫马鞍山。马鞍山海拔4000米，山头怪石嶙峋，熊蹲虎踞，形态各异。在山下仰望马鞍山，似乎马鞍山就是山中的伟丈夫。可是当你登上山顶，你会发现还有比马鞍山更高的山就在眼前。站在马鞍山上往下看，别有一番韵味，山下林海、松涛、绿草、山路、流水、还有远处逶迤的群山，壮阔秀美，让人感到十分惬意。山峦之中哈萨克族牧民的毡房就如一棵棵巨型蘑菇点缀在森林与草地上，当晨光照向草原时，一缕缕炊烟从毡房升起，羊儿、牛儿、马儿甩着尾巴，悠闲地啃吃青草……这一切构成了一幅自然而美丽的画面，这里纯粹是一方清纯的世界。
马鞍山风景美不胜收，马鞍山的离奇传说更加引人入胜。神马跌下山，马鞍变南山，马镫变山泉。”这首在当地流传了几代人的民谣，说的就是马鞍山和黑涝坝。稍后到了黑涝坝，我将为大家详细介绍哪里的传奇故事。
1·10哈萨克民俗
大家已经看到扎在草地上座座毡房和挥动着马鞭的哈萨克族小伙了，相信大家也猜到哈萨克族是山里的原著居民。新疆的朋友对这个民族应该不陌生，夏季哈萨克族绝大多数人过着逐水草而居的游牧生活，由于哈萨克族主要从事畜牧业，为了适应游牧生活的需要，他们的先祖创造了一种造型别致，具有民族风格的建筑——毡房。
毡房是哈萨克族民间建筑，适宜于春、夏、秋季转场搬迁的一种简易住房。毡房由围墙、房杆、顶圈、房毡、门组合而成，分为上下两部分。下部为圆柱形，上部为穹形。下部圆柱形四周是用横竖交错相连而成的红柳木栅栏构成的围墙。顶部有天窗，覆以活动的毡子，用以通风。有的房顶毡上饰有红色或其他色彩图案。毡房门较小，离地面较高，以防积雪和严寒，门多开向东南，以避北风，毡房门外挂有用芨芨草编织的夹有一层花毡的门帘，冬天放下门帘挡风雪，夏天卷起，通风凉爽。
哈萨克族的饮食，大部分是肉食和奶食，如：熏肉，马奶子，奶疙瘩，等等。肉食中羊肉占有较大比重。最主要的吃法是手抓羊肉，即清炖羊肉。将宰杀后的羊肉切成大块，清水煮熟。吃时放些洋葱，味道清香可口。熏肉也是哈萨克族十分喜爱的食品，哈语称之为“索古姆”。按传统，每年十一二月时，将膘肥体壮的牛、羊、马宰杀后用松柴烟熏制，可以保存到来年的六七月份。其中熏马肠味道尤其香美，是待客上品。日常食品还有面食、奶油、酥油、奶疙瘩、奶豆腐等。平时喜欢把面粉做成“包尔沙克”（油果子）、烤饼、油饼、面片、汤面、那仁等，或将肉、酥油、牛奶、大米、面粉调制成各种食品。
饮料主要有牛奶、马奶子，特别喜欢马奶子，马奶子是用马奶经过发酵制成的高级饮料。茶在哈萨克族的饮食中有特殊的地位，主要喝砖茶。在茶中加牛奶，则称奶茶，味道十分香美。奶茶是哈萨克民族日常生活中不可缺少的饮料，哈萨克人嗜好奶茶，他们常说“无茶则病”，又说“宁可一日无食，不可一日无茶”，可见奶茶对他们来说是何等重要。听着这么多好吃的大家是不是已经垂涎欲滴了呢？等下车之后大家可以去哈萨克族牧民的牧家乐亲自品尝，一饱口福。
大家都知道，哈萨克族被称作是“马背上的民族”。由于长期过着游牧生活，需要不断移动，马就成了乘骑的主要交通工具。哈萨克牧民离不开马，无论是走亲访友，还是游动迁移，都需要骑马，他们有句谚语说：“马是哈萨克人的翅膀”。下车游览时大家可以亲自去领略一下马背上的滋味。我要提醒大家的是一定要注意安全，骑马时听从马匹主人的建议，以免出现不必要的麻烦。
1·11木栈道（体育健身休闲步道）
大家可以看到绿色的草地上一道顺山势蜿蜒盘旋而上，像一条围巾系在大山的胸前，又像一条地毯铺向山巅的黄色飘带，这就是为方便游客登山观景而搭建的木栈道，它不仅保障了游客登山安全，还避免了游客践踏草坪，保护了草场。这条长达5。3公里的木栈道（体育健身休闲步道），分别是20XX年和20XX年两期项目修建完成的。顺着木栈道拾级而上，一直会深入到江布拉克景区的内部。如果游客朋友们留心一下，在步入栈道300米左右，向右下方看去，是一大片自然生长的湿地，也是牧民的草场。夏天，绿色湿地与游客相伴，沁人心脾。秋季，牧民们挥舞搧镰在黄色的草地上舞动身躯，把劳动变成了一幅动人的画面。木栈道依山势而建，在松林的空隙间蜿蜒而上，有的地方平缓，有的较陡，但愉悦总是与脚步相伴，笑声和呼喊声总是在山间回旋。沿着木栈道一路向前，便是一步一重天，惊喜一路相随，神奇一路相伴。在木栈道的尽头，是一座很别致的凉亭，登上凉亭，一种胜利者的自豪感便油然而生。站在凉亭内向四面望去，视野非常开阔，远处的雪山松林，脚下的烂漫山花，四季景色尽收眼底，与草地上的牛羊、骏马、毡房相衬映，构成了一幅“山花春世界，云水小神仙”的唯美画卷。当呼吸着迎面而来的凉爽空气，欣赏着眼前如诗如画的美景，便又一次体会了“心旷神怡”和“流连忘返”的深刻含义。其他所有的一切，似乎都变得不那么重要了。
1·12黑涝坝
“神马跌下山，马鞍变南山，马镫变山泉。”这首在当地流传了几代人的民谣，说的就是马鞍山和黑涝坝。马鞍山海拔4000米，山头怪石嶙峋，像熊蹲虎踞，形态各异。站在马鞍山上往下看，别有一番韵味，山下林海、松涛、绿草、山路、流水、还有远处逶迤的群山，壮阔秀美，让人十分惬意。
马鞍山让人神往，但是马鞍山脚下的黑涝坝，给马鞍山更增添了一份神秘色彩。相传马鞍山是齐天大圣孙悟空在天庭当弼马温时，一匹带鞍天马突然受惊，不服弼马温看管，还给弼马温撩蹶子，悟空一时气恼，顺手一金箍棒，天马没打着，却将马鞍打下马背。马鞍甩落此地，立刻化为一座大山，两只马镫则化为两眼黑色水泉，这便是黑涝坝。
黑涝坝也称墨湖，终年向外流水，水流而不干，当地有民谣唱道：“黑涝坝，黑涝坝，看起黑，舀起白，饮不尽，喝不完，干旱年成也不浅”。说的就是黑涝坝的神奇特点。黑色的湖水，看起来是黑色的，盛在碗里却是无色的。如果用郭沫若先生描绘天池的诗句：“一池浓黑沉砚底，万树长毫挺笔端”来描绘黑涝坝，也是非常贴切的。坝边雪岭云杉浓郁苍翠，周围山崖之上山花盛开，花团锦簇，这一切倒映在湖面上，山光水色，相映成趣，分外妖娆。幽深的山林中，不时有野猪出没，狐驰鹿走，各种飞禽走兽到坝边舔饮洗浴。黑涝坝不仅是充满着春天般梦想和回忆的地方，更是哈萨克族牧民心中的圣洁之湖。
结束语：好了，区间车的行程到这里就结束了，江布拉克景区还有更多更美的景致等待着大家亲自去欣赏，下车之后大家可以徒步登木栈道，爬山拾趣，沿途观景，亲自去品味江布拉克的天成美景。
最后，请大家带好随身物品，准备下车。非常感谢一路上大家对我们工作的支持，祝各位江布拉克之旅顺利、快乐，也欢迎大家再次来江布拉克观光度假。谢谢大家！
2禾木导游解说词
1、布尔津河
各位游客朋友：大家好！
从岔路口至禾木景区的路程为49公里，途中将跨过布尔津河，布尔津河是著名的额尔齐斯河的主要支流。清代著名的西北史地学家徐松在他成书于1819年的《西域水道记》中，明确地记载了布尔津河（清代写为博喇济河）及其上游的两条主要支流的基本情况，其中就提到了哈那斯河（今天写成喀纳斯河）与霍木河（今天写为禾木河）的名称。
（导游选讲：徐松在《西域水道记·卷五》中写道：“额尔齐斯河北会博喇济河（即今布尔津河）。博喇济者，准人（即准噶尔蒙古人）名也。旧居于此，因以名河。博喇济河（即今布尔津河）二源，东源名霍木河（今为禾木河），发自阿勒坦山梁而西流；西源为哈那斯河（即今喀纳斯河），西南流，各七十里而汇，又西南流百余里为博喇济河（即今布尔津河），入于额尔齐斯。”原来，布尔津的意思就是“蒙古人博喇济的牧场”意思。
那么，有心的游客肯定会提出疑问：“喇喇济”在蒙古语里又是什么含义呢？根据新疆蒙古族学者的深入剖析，博喇济实际上就是蒙古语“孛儿只斤”的音转。
孛儿只斤，是一个非常古老的蒙古语词汇，原来最初的含义就是“灰色的眼珠子”，我们知道，新疆有个博尔塔拉蒙古自治州，意思就是“灰色的草原”。因为这个古老的氏族部落有一个明显的生理特征，就是眼珠子是灰色的。而且，成吉思汗就是出自这个古老的氏族部落。原来，布尔津河流域一带曾经就是孛儿只斤氏族世世代代游牧的地方。这个和图瓦民间流传的部落起源的说法不谋而合，因为部分图瓦人坚信本民族就是当年成吉思汗西征回来时留在此地的一支近卫军的直系后裔。
我们知道，古代的部落首领往往会从拥有同一血缘关系的近亲中优先选择青壮年作为贴身的近卫军。那么，成吉思汗留守在喀纳斯湖畔的近卫军必然是孛儿只斤氏族，这就是今天孛儿只斤河（转音为布尔津河）名字的真正含义了。
历史真相到底如何，还有待于学者们做进一步的探索与发现。在座的游客中如果感兴趣的话，也可以在这一领域展开您的研究，共同来揭示笼罩在重重历史迷雾中的事实真相。）
2、齐巴罗依村
布尔津河两岸风光风光旖旎，在齐巴罗依自然村一带，盘山公路两侧的风景更是如诗如画，特别是六月山花盛开的时候，和九月秋色斑斓的季节。到了那里，我们可以停车，让大家下车初步欣赏一下美景，再照照像。
（齐巴罗依村及沿途景点文字后补）
3、“八一”摄影基地
禾木景区也被称作禾木大草原，因为景区内地势开阔，植被繁茂，到处是齐膝的牧草，有的地方牧草高可过腰。但景区内又有不少山峰立在草原上，山坡上绿草野花，森林密布，与草原错落起伏，搭配有致。在这样的美景中，又坐落着一个原始古朴，童话般美丽的村落，村子由清一色的木头房子、木头栅栏、木头棚圈组成，而村里居住着不明身世的神秘的图瓦人，他们以打猎与游牧为生，有着不为人知的非常独特的民俗风情，所以这里是喀纳斯风景区最重要的景点之一。20XX年8月，喀纳斯被中国摄影家协会命名为“中国第八个摄影创作基地”，而禾木又被摄影家、摄影艺术爱好者们称作是“第八个里的第一个”，即喀纳斯诸多景点中最好的摄影点，简称“八一摄影基地”，在这里拍摄的摄影佳作在国内外各种画刊，影展中频频刊载、展出，获奖者无数，其中不乏获全国大奖和国际摄影奖的。每年春秋两季，摄影家来禾木可以用蜂拥而至来形容，就是冬季，也有摄影家专门雇马拉爬犁到禾木搞摄影创作。
禾木是一个自然村落，也是禾木喀纳斯乡的所在地。村里以蒙古族图瓦人为主，也有少数哈萨克人。
4、禾木的由来
禾木是图瓦语，是“肥油”的意思。传说在很久以前，有一位老猎人从别处来这里打猎，他打着了一只大哈熊，剥熊皮时发现哈熊后背上的肥油足有四、五指厚，围观的人都惊叫道“禾木！禾木！”于是，禾木的地名就这样产生了。
当时搬过来的有猎人，也有牧人，因为猎人和牧人都看好这个地方，不光富饶，而且猎人一出门就是猎场，就能打猎，牧人一出门就是草场，就能放牧。大家到了禾木可以看一下，禾木村的确是村庄、猎场、牧场聚在一起，村子就在草原上，四周都是山林，村子背后就是一条各种野兽出没的哈熊沟。
5、迁徙者的世外桃源
禾木现在主要居住着图瓦人、哈萨克人，上个世纪二十年代到八十年代，这里还居住过不少俄罗斯人，这三个民族都是辗转迁徙到这里来的，最后才定居下来，后来，绝大多数俄罗斯族都移居澳大利亚了。
有人认为，“图瓦”这个名称本身就是指逃难的人。有一个民间传说可以佐证这个说法。说大约在公元十世纪，蒙古高原上有一个叫尤安雪尼亚的金朝大汗，他下令将附属于他的一部分部落属民转卖到西北去，可部落的奴隶们不愿离开家乡。大汗于是就说：“我已经把你们卖了，你们已经不是我的子民了，你们出发吧”。他们就这样被迁移到了唐努山，成为“唐努山图巴”，意思是“被迁移到唐努山的人”，而“图巴”一词演化到今天就是“图瓦”，意即“被赶出家门的人”。到了十七世纪中叶，居住在西伯利亚叶尼塞河流域的图瓦人，又因为沙俄的不断向东侵略扩张而再次丧失了自己的家园，于是再一次地向东辗转迁徙，最终来到了喀纳斯湖畔，来到了禾木定居下来。
而哈萨克族的名称也是“脱离者”“逃难者”的意思。据《拉失德史》记载，公元十五世纪，附属于金帐汗国的乌兹别克汗国内部不和，迫使克烈汗和贾尼别克汗两个汗率领所属牧众脱离其汗国，辗转迁徒来到了伊犁河流域。这部分避难者后来逐渐强大，于是建立了哈萨克汗国，近代历史上的哈萨克民族也由此形成。到了清同治三年（1864年），沙俄强迫清政府签订《中俄勘分西北界约记》等一系列不平等条约，致使巴尔喀什湖以东、以南约40余万平方千米的大好河山被沙俄割占；并且协议规定，人随地归，这一带原属清朝的哈萨克部落也要归属俄国。但游牧于斋桑湖一带的哈萨克人誓死不从沙俄，扶老携幼，向东迁徙，其中一部分在迁徒过程中来到喀纳斯、禾木地区，逐渐定居下来。
俄罗斯人来到禾木更是有着曲折的一番经历。俄国在19XX年爆发了十月革命，这期间，被当作革命对象的敌对阶级的俄国一部分资产阶级、贵族、地主及其白军残部纷纷逃离本国，结果，数万人陆陆续续来到伊犁、塔城、阿勒泰；其中一部分俄罗斯族来到了喀纳斯的海流滩和禾木，当时，有一位还是沙皇的孙女，也逃难在此安居下来。三十年代，又有一批家族中有华人的俄罗斯人也被前苏联驱散出国，来到新疆，其中又有一部分人流落到了禾木。他们在禾木生活半个世纪之后，才陆续移居澳大利亚等国家。
这些流落失所、落难而来的人，到了禾木以后，都得到了休养生息，找到了归宿，并且在这里安居乐业，扎根数百年。禾木为什么总是成为逃难避险的一处家园、乐园？因为这里地处阿勒泰山腹地，山高林密，天高皇帝远，谁也管不着，够不着，同时，又美丽又富饶，真正是一处人间难寻的“世外桃源”。
6、图瓦人的身世之谜
图瓦人是喀纳斯，是禾木的老住户，他们来到这里至少有几百年，他们穿蒙古族服饰，生活习俗接近蒙古族，信仰藏传佛教，使用蒙古族文字，但其语言又属于突厥语族，虽然其中有不少蒙古语词汇，内部交往则用图瓦语。当问及他们的民族时，一部分人认为自己是图瓦族，一部分人认为自己是蒙古族，根据国家有关政策，根据图瓦人呈现出的主要民族特性，以及大多数图瓦人的意愿，直到19XX年，国家民委才将图瓦人定为蒙古族，全称“蒙古族图瓦人”。
我们知道，关于图瓦人的身世起源之谜，目前在学术界主要有四种观点：
第一种，认为图瓦人是成吉思汗西征回来时留在此地的近卫军；
第二种，图瓦人是世居阿尔泰山的古老民族；
第三种，图瓦人原来栖息在西伯利亚，在频繁的战乱与历史变迁中，辗转迁徙，与生息在阿尔泰的乌粱海蒙古人逐渐融合，成为中国境内唯一操突厥语族的蒙古族（图瓦语属于突厥语族，不属于蒙古语族）；
第四种，根据俄罗斯学者的最新研究认为：图瓦人是印第安人的祖先。
另外，图瓦人在不同时期，又有着不同的称谓，如“林木中百姓”，“饲养驯鹿的人”，“戴蓝色珠子的人”，而图瓦这个名称，本身又是“被赶出家门的人”。
图瓦人究竟来自何方？他们的身世究竟隐藏着怎样的秘密？始终是一个既让学者感兴趣，又让各地旅游者、户外驴友热衷不已的话题。我们若去白哈巴，就可以有机会亲自去探究一下这个古老而神秘民族的身世之谜。
在这里我先给大家讲两个在白哈巴流传的关于图瓦人身世的传说。一个是蓝领带军团的传说。
当年成吉思汗率蒙古大军西征时，像潮水一样一泻千里，势不可挡。整个欧洲惊呼“上帝之鞭出现了”。成吉思汗西征胜利后凯旋归来，途经阿尔泰山，见到了喀纳斯湖，当即感叹道：“真是神仙的天堂！真是人间的乐园！人世间最美丽的地方，理应属于人世间最有权威的大汗！”于是他下令，将跟随自己的近卫军团中的图瓦人部队分出来，驻扎下来，为他看守这片神仙的天堂、人世间最美丽的地方。所以，有学者就推测，成吉思汗把图瓦人留下看守喀纳斯，实际上，他可能就是在这一刻选中了喀纳斯作自己日后的秘葬之地。其实，成吉思汗的话里有话，赞叹“喀纳斯是人间天堂，是人间的乐园，人世间最美丽的地方”，还说“不要上山，神的眼睛在山上。”都暗示自己死后要安葬在这里。近卫军团人人都佩戴着深蓝色的领带，所以这部分图瓦人被称为“蓝领带军团”。后来，曾经横跨欧亚两大洲的蒙古帝国像夕阳一样陨落了，喀纳斯的这支蓝领带军团也逐渐被人遗忘了。到了明朝，这些图瓦人才无可奈何地将蓝领带从脖子上解下来，将士兵服从身上脱下来，变成了以打猎与游牧为生的林木中的百姓。
在白哈巴村里有一个有文化的老者叫索伦格，他比较认可第三种说法，并且将图瓦人从西伯利亚辗转数百年，南下，西征，北上，东迁，最后来到阿尔泰山喀纳斯的迁徙路线、战乱经历画了一幅地图，绘制了彩色挂图，我们可以亲眼看一看，亲自感受一下一个古老民族的千年迁徙史。而村里有很多人相信第一种说法，认为自己的祖先确是当年奉成吉思汗之命留守喀纳斯的蓝领带军团（就是近卫军），他们好多人家在几十年前还收藏着珍贵的蓝领带，他们不仅会拿出家里的一些实物来印证这个说法，甚至有可能带着你去看他们先人的坟墓，说那里面就可以找到蓝领带。
持第三种说法的是学者，他们根据现代图瓦人的习俗，生产生活方式，相貌体格特征，与美洲大陆的印第安人作对照，探究这中间存在的神秘渊源，据说在图瓦人的眉眼之间就可以找到和印第安人明显的相似之处。
7、图瓦语
我们知道，世世代代居住在喀纳斯湖畔的图瓦人使用的语言图瓦语是一种非常特殊的语言，它在语言学分类上属于世界八大语系阿尔泰语系中的突厥语族的北突厥语支。大家都知道，中国是使用阿尔泰语言最重要的国家，是阿尔泰语系语言的发祥地。
阿尔泰语系包括突厥、蒙古、满-通古斯3个语族。主要分布在中国、土耳其、蒙古国、前苏联、伊朗、阿富汗以及东欧的一些国家。
我们新疆的维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、塔塔尔以及喀纳斯的图瓦等民族语言就属于阿尔泰语系中的突厥语族。
蒙古语族包括蒙古语、达斡尔语、东乡语、东部裕固语、土族语、保安语。
满-通古斯语族包括满语、锡伯语、赫哲语、鄂伦春语。
图瓦人是中国蒙古族的一支，是中国56个兄弟民族中的一员，但却是唯一操突厥语族语言的蒙古人。
在座的朋友肯定会问：为什么会出现这种奇特的语言现象呢？这个和图瓦人历史上生活居住的地带有着极为密切的关系。处于阿尔泰山的喀纳斯湖畔一带恰好地处以中亚为中心的、操突厥语族语言的各个民族与以蒙古高原为中心的、操蒙古语族语言的各个民族相互融合、交汇的地带。在和平时期，各个民族之间互相交流、融合，你中有我，我中有你。图瓦人的语言较多地受到了邻近的突厥语族诸语言的影响。因此，在漫长的历史时期，图瓦人的语言就逐渐远离了该语言的“母体”----蒙古语族语言的范围，最终成为突厥语族中的一个语支，可是依然存留了大量的蒙古语词汇。
如果我们把以中亚为中心的突厥语族和以蒙古高原为中心的蒙古语族比喻成两支同源不同流的语言的长河的话，图瓦语就是两支河流偶然交汇后腾起的一朵浪花，因此，在喀纳斯湖畔的图瓦村落通用的图瓦语被国内外很多语言学家视为研究两种语族之间差异关系的“活标本”、语言的“活化石”，是语言学领域内一个极为罕见的语言现象，因此也是中外诸多语言学者研究阿尔泰语言学的一个最佳田野调查基地。
8、男猎女采
图瓦人传统的生活方式可以用中原地区常用的“男耕女织”来套用一下，那就是“男猎女采”，男人在林中打猎，猎物的皮毛用来穿戴，猎物的肉用来食用，或用猎物出山去换取猎具、粮食、盐、茶叶、布料等生活用品。而家庭主妇主要负责采集，春夏季采集野韭菜、野葱、野蒜、野百合、野草莓等，而秋季主要采集各种野浆果和松籽等，采集到的东西主要用来食用。这种生活方式一直延续到七十年代，随着野生动物保护、禁止狩猎法规的逐步推行，狩猎才被牧业所替代。
9、生产生活方式
图瓦人现在的生产生活方式主要是以牧业为主，以狩猎、捕鱼和采集为辅。春暖花开时节，他们赶着牛羊去深山里的夏牧场；深秋时分，又赶着牲畜下山，住进木屋度过漫长的冬季。图瓦人主要居住在禾木—喀纳斯蒙古民族乡的禾木村、喀纳斯村，以及喀纳斯湖西面18千米外的白哈巴村，人口约20XX人左右。
图瓦人放牧很轻闲，早晨牛马自己出去，哪儿有草到哪儿吃，吃饱了，傍晚自己又回来了，不用人管。马惦着要回家见主人，因为一天没见面了，也惦着回家看看有没有事，明天是不是要驮着主人外出。而牛是惦着要回来看看圈里的小牛，同时，吃了一天草，乳房胀得很，赶快回家让女主人挤奶。这里一般不养羊，因为草里含超标的碱、盐，羊吃了容易得大脖子病。
所以我们在喀纳斯，经常能看到牛马自己在吃草，没人管没人问。但是在没人管，别人也不能去捡，因为在喀纳斯，马和牛是不能捡的，捡了就是偷，因为大牲畜是自由放养的。羊可以捡，因为羊可能走丢，走散。如果一个人真的想做盗贼，也必须遵守以下规则（就是贼的道德底线）：啥东西都能偷，但有两样东西不能偷，一不能偷马肚带，因为这事关人命，马鞍子没马肚带固定，人骑上去会出危险；二不能偷绑马的马绊腿，偷走了马的绊腿，马会走失，马是图瓦人生命的支撑，一个人没了马，也多少是件要命的事情，这是事关人命。但贼是可以偷马的，因为马可以给贼提供生命的支撑，总还是为了人命，要比马跑了，被狼被哈熊吃掉强得多。
10、宗教祭祀
图瓦人的宗教信仰祭祀活动独具特点，既保留原始宗教的中早期的自然崇拜、灵魂崇拜和祖先崇拜等形式，也存在原始宗教的晚期形式萨满教，同时现在又信仰着阶级社会以后形成的人为神教——藏传佛教。
自然崇拜是一种原始的多神崇拜，相信万物有神，能从不同的角度给人以祸福，所以对众神都敬拜，以消灾免祸。图瓦人现在仍进行的自然崇拜主要有：日神崇拜，月神崇拜，天神崇拜，地神崇拜，水神崇拜，火神崇拜，树神崇拜，动物神崇拜。
萨满教相信万物有灵和灵魂不灭，世人有生魂、游魂和转世魂三魂，宇宙有上界、人间与阴间三界，巫师是人神鬼之间的使者，可通三界，所以，通过巫师跳大神，可与神相通，达到驱鬼避祸，祈求幸福的目的。
图瓦人信奉的是藏传佛教中的格鲁派（俗称黄教），元朝时传入阿尔泰山一带，清朝时大盛，图瓦人也在这期间接受了藏传佛教格鲁派。格鲁派信徒认为一切祸福均为佛的赏赐，所以婚、丧、病，各种礼仪时都请喇嘛诵经，并把家中值钱的物品自觉缴纳到寺庙。但解放后，图瓦人信奉格鲁派的意识淡薄，专职宗教人员已不存在。现在禾木全乡仅存一名喇嘛，主要宗教活动就是主持一年一度的敖包节，平时该放牛放牛，该种地种地。
除了这几种宗教信仰，大家到图瓦人家去，还会发现，他们的正屋墙上，正中间供奉的是班禅大师的画像，而两侧则分别悬挂着成吉思汗像和毛主席像，这两个伟人在他们心目中，也早已成为神，被他们崇拜着，供奉着。
11、文化融合
（导游选讲：俄罗斯人逃难来到禾木海流滩一带后，有几个相对聚集的地方，他们把这种地方叫俄罗斯哈拉，意思是俄罗斯村镇，在禾木，俄罗斯人大约来了有百八十户几百号人，他们把自己的居住点叫也木凯，意即他们的居民点。禾木村曾有一个八十多岁的哑巴老汉，用哑语和手势描述过俄罗斯人当时的情况，他比划说俄罗斯男人大鼻子、大胡子，女人大屁股、大奶子，坐着飞机来，拉着手风琴，弹着三角琴和曼陀铃。
俄罗斯人来到一个地方，先四处去看，到处都撒上麦种，到秋后，哪里麦子长得好，就开始在哪里盖房子，一边盖住房，一边就开始在四周种树，开始修建俱乐部，后来又建学校，建房时，把人的住房和牲口的棚圈要分开几百米远，而不像本地人住房与牲口的棚圈挨在一起。
俄罗斯人的到来，从生产方式到生活方式，对禾木的图瓦人和哈萨克人产生了极大的影响，我们现在在禾木看到的一些有形或者无形的东西，就是那时候文化交流的结果。
俄罗斯人带来了耐寒的大麦种，专门榨油的油葵，适合在喀纳斯种植的红萝卜、莲花白、紫红色的土豆，高加索蜜蜂，高大的白头牛，俄罗斯马，六根棍马车，包括木头房子的形状，带来了他们在寒带的种植技术，用水磨磨面粉的技术，养蜂的技术，制作皮革衣物与用品的工艺，洗桑拿浴和用壁炉烤列巴的生活方式等等。
喀纳斯地区的马普遍比较小，主要以蒙古马为主，外面来的人开玩笑说，这些马是驴的哥哥。而唯独禾木的马比别处要高大，光马蹄子看上去都有碗口粗，这是因为本地马和俄罗斯马杂交混血的结果。现在禾木吃牛肉喝牛奶主要靠白头牛，这种牛也是本地土牛与俄罗斯牛的杂交品种。这种牛体格能比土牛大四分之一还要多，产奶量要高一倍到两倍，肉产量高，肉味还好，耐寒，不易得病，一家人养上几头白头牛，喝奶茶，做奶酒、酸奶、酥油就全够了。白头牛没杂交前是白头、和土牛杂交以后，脸变成花的了，看上去像京剧的大花脸。大家到禾木以后可以看一看。
禾木这地方从前不养蜜蜂，俄罗斯人带来了高加索蜂之后，养蜂的历史就开始了。高加索蜂很小，像苍蝇一样大，它选择蜜源的标准近乎苛刻，有毒的花，味道不好的花不采，所以它的蜜味道特别好，又甜又香，花香味很浓。图瓦人和哈萨克人跟着俄罗斯人学会了养蜂技术，直到今天还有人养蜂，不过养的是黑蜂。高加索蜂在禾木生活了半个多世纪之后，于八十年代灭绝了，原因是有人在这里撒草籽种草，引起了虫害，喷洒农药治害虫时，把高加索蜂都毒死了
我们现在在禾木看到的图瓦人的木头房子带个尖顶，很像欧式的，像童话里的房子，这也是两种文化融合的结果。原来图瓦人的木头房子是平顶的，俄罗斯人在禾木盖起了尖顶的木头房子以后，图瓦人就把这个尖顶子学过来，加在自己的平顶子上。这个尖顶好处很多，雨雪在房顶上存不住，都滑落下来了，不会造成积雪积水，压塌房顶和漏水的问题，而且这个尖顶子中间是空的，像阁楼一样，可以存放许多东西，既通气，又防水。
禾木河上从前没有桥，因为水大，没法修桥，现在有了一座木桥，那座桥最早是俄罗斯人在19XX年建的。夏天没法修，俄罗斯人就选在冬天结冰的季节修，他们在冰面上架起几个三角架的木头框子，里面装满石头，在这几个桥墩上再架桥面，春天冰渐渐化了，桥墩也缓缓地落入河底，木桥就这样架在河上了。上世纪七十年代，木桥坏了，本地人就按俄罗斯人的方法又重建一次。19XX年，当第一辆汽车来到禾木，开上木桥的时候，图瓦人纷纷跑回家，拿来各种食品和奶酒，像雨点一样洒向汽车，像祭神一样，因为他们认为：汽车是他们所不熟悉的神。）
12、奶酒之乡与醉酒之乡
图瓦人喜欢喝奶酒，认为奶酒是一种高贵圣洁的饮料。他们管奶酒还叫作“妈妈的酒”，因为小牛的妈妈是母牛，小马的妈妈是母马，而奶酒是用母马母牛的奶做成的。
图瓦人生活以打猎与牧业为主，牧业很悠闲，牛马早出晚归，放出去人不用管，打猎要露宿在外，特别是喀纳斯冬季气候寒冷，这些原因都使得图瓦人十分喜欢喝奶酒。而且不分男女，喝奶酒像喝饮料一样。所以图瓦人家三天两头都在烧制奶酒。
奶酒度数一般在5度上下，喝多了也不上头，但是腿发软，按本地话说，叫“奶酒不打头打腿”，喝醉了醉不深醉不长，睡一会儿就缓过来了。所以在禾木，你会发现一种现象，上午许多人家都在烧奶酒，一到中午，街上就开始出现走路走不稳，摇摇晃晃喝醉酒的人了，包括老太太和小媳妇。禾木村一个图瓦人，平均一年要消耗掉××公斤奶酒。因此，禾木素有“奶酒之乡”的美称。
大家到了禾木图瓦人家以后，图瓦人会把你们当作远方来的客人，给你们敬奶酒，你们可以好好品尝一下奶酒的美味，感受一下奶酒之乡的酒风俗。现在我们可以先听一听图瓦人敬献奶酒的《敬酒歌》
《图瓦人敬酒歌》
刚煮熟的羊肉，
给灶膛里的火已祭过，
刚出锅的奶酒，
给毡房外的天已敬过，
双手举起这，
图瓦人酿造的琼浆玉液，
献给你，
四方的朋友，
远道的贵客，
祝福你，
吉祥幸福安康！
13、美丽峰
美丽峰是高山森林草原三位一体的典型景观，它位于禾木村南边群山屏障的山口部位，禾木河旁，像一扇开启着的大门，所以当年俄罗斯人来到禾木以后，将这座山比作是禾木村的南大门。而图瓦人觉得这座山在群山的背景上拔地而起，赫然独立，所以叫它“博什达勒”，即独立的山峰。外来的汉族人呢，有文化的叫它独秀峰，因为它风景优美，还有的人看它像女人的乳房，特别是山头那一块，所以就干脆叫它奶头山。哈萨克人认为这座山是一座漂亮的山，充满变化。它一面是阴坡，长满松树，四季常青，一面是阳坡，四季更迭，不断变色，春天百花盛开，五彩缤纷，夏天牧草遍山，像铺着绿毯，秋季霜色尽染，满山金黄，冬季白雪皑皑，银装素裹，而阴坡始终以黛青、碧翠，墨绿的颜色来映衬阳坡的变化多端，而且美丽峰随着天气的变化，也呈现着千姿百态，下雨时烟雨朦胧，像挂着面纱，下雪时大雪苍茫，像是山舞银蛇，雪雨之后是云雾缭绕，太阳从云朵间撒下斑驳的阳光，春秋时节山的下半截或绿或黄，但山顶上却戴着白色的雪帽子。所以哈萨克人把这座山看作是一个爱打扮、爱换衣服、风情万种的漂亮女人，就给它起名叫苏鲁乔乎，即美丽的山峰。这么多的山名，反映了不同民族不同眼光和不同的文化，但是哈萨克的山名最后为各民族所接受，因此这座山就叫“美丽峰”。
3克拉玛依文明旅游导游解说词
尊敬的游客：
大家好！
首先，我代表热情好客的克拉玛依市各族人民，向常年以来关心、支持我市旅游业发展的各界朋友们表示衷心地感谢！
为创造一个文明、卫生、美丽的的旅游环境，请大家共同遵守以下文明旅游行为准则：
1、维护环境卫生。不随地吐痰和口香糖，不乱扔垃圾，不随地吐痰，不在禁烟场所吸烟。便后洗手、冲厕，小孩不随地便溺。
2、遵守公共秩序。自助用餐、游览排队遵守秩序，不并行挡道，不在公众场所高声交谈、不喧哗吵闹。
3、保护生态环境。不踩踏绿地，不摘花木和果实；不追捉、抽打、乱喂动物；保护森林、河流等自然环境。
4、保护文物古迹。不在文物古迹上涂刻，不攀爬触摸文物，拍照摄像遵守规定。
5、爱惜公共设施。不污损客房用品，不损坏公用设施。
6、爱惜社会资源。不贪占小便宜，节约用水用电，用餐不浪费。
7、尊重别人权利。不强行和外宾合影，不对着别人打喷嚏，不长期占用公共设施，尊重服务人员的劳动，尊重各民族宗教习俗。
8、讲究以礼待人。衣着整洁得体，不在公共场所袒胸赤膊，脱鞋脱袜；礼让老幼病残，礼让女士；不在景区等公共场所打闹，不讲脏话、粗话，不要在用餐时当众剔牙、擤鼻涕。
9、提倡健康娱乐。抵制封建迷信活动，拒绝黄赌毒。
10、出境旅游。注重礼仪，保持尊严；习俗禁忌，切莫冒犯；遇有疑难，咨询领馆。
下面，我向大家简要介绍我市的基本情况和旅游业发展状况。
一、克拉玛依市基本情况
“克拉玛依”，是维吾尔语“黑油”的音译，得名于市区东南两公里处的一群黑色沥青丘——黑油山。她地处新疆准噶尔盆地西北缘，于19XX年建市，现为新疆维吾尔自治区地级市，全市总面积9500平方公里。辖区内有新疆石油管理局、中国石油新疆油田公司、独山子石化公司、独山子石化厂、克拉玛依石化公司等国有特大型企业。
克拉玛依市是我国唯一一座以石油命名的城市，是新中国开发建设的第一个大油田。19XX年7月6日，克拉玛依正式掀开了油田勘探开发的序幕。同年10月29日，第一口油井完钻、喷油，宣告了共和国第一个大油田的诞生。伴随着石油工业的发展，克拉玛依这座崭新的城市在这片“没有草、没有水，连鸟儿也不飞”的千古沉睡的戈壁滩上傲然崛起，其辉煌的创业成就被朱德副主席誉为“一个动人的神话”，其美丽的名字也随着一曲《克拉玛依之歌》传遍大江南北。
克拉玛依是一座因油而设、因油而兴的资源型城市。克拉玛依油田油气产量自19XX年以来连续28年保持稳定增长，20XX年成为我国西部第一个千万吨级大油田。截至20XX年底，已累计生产原油2。6亿吨、天然气435。4亿立方米。独山子石化公司和克拉玛依石化公司具备年1100万吨原油一次加工能力和22万吨乙烯生产能力，石油和石油化工产品达到220多种；随着西部大开发的标志性工程——独山子石化公司1000万吨炼油和120万吨乙烯改扩建工程的正式开工建设，独山子已逐步成为中国石油天然气集团公司重要的石化、乙烯生产基地，克拉玛依石化公司已逐步成为西北地区重要的稠油集中加工基地、低凝柴油生产基地、润滑油加工基地、沥青生产基地。建市50年来，经过几代石油人的艰苦创业，克拉玛依市的经济和社会各项事业得到了长足的进步，已从一个矿区逐步发展成为一座现代化的石油石化城市，成为中国西部最大的石油石化工业基地和新疆天山北坡经济带中举足轻重的城市，被誉为“戈壁明珠”、“沙漠美人”、“西部名城”。
在石油工业快速发展的有力推动下，克拉玛依市的经济和社会各项事业得到了长足的发展。20XX年，全市完成生产总值385亿元，经济总量继续位居新疆前列。随着经济的快速发展，人民生活水平有了较大提高，克拉玛依人均国民生产总值和人均收入居新疆首位和全国各大中城市的前列。克拉玛依市各族市民和睦相处、安居乐业，基本实现了小康生活。近年来，克拉玛依市先后荣获了“国家卫生城市”、“中国人居环境范例奖”、“全国双拥模范城市”、“全国创建文明城市工作先进城市”、“国家环保模范城市”、“中国优秀旅游城市”、“全国科技进步先进市”等荣誉称号。
随着国家西部大开发战略、自治区优势资源转换战略，以及中石油集团“稳定东部、发展西部”战略的实施，克拉玛依迎来了千载难逢的历史性发展机遇。克拉玛依人正满怀信心，以西部石油人特有的激情编织着自己的美好未来。
克拉玛依—这颗中国西部的黑色宝石，必将闪耀出更加璀璨的光芒。
二、克拉玛依市旅游业发展优势
（一）旅游资源优势
造物主对克拉玛依人民格外恩赐，在这片9500平方公里的土地上，不仅地下蕴藏着丰富的石油资源，而且也赋予了城市发展旅游业的巨大潜力。这里物华天宝、人杰地灵，境内有高品位的自然和人文旅游资源45处，世界典型的雅丹地貌景区——世界魔鬼城姿态万千、令人神往；世界地质奇观——黑油山举世罕见、名扬四海；特大型石油化工工业建设气势恢宏、驰名中外；城市景观巧夺天工、独具魅力；浑然天成的白杨河大峡谷以及令人叹为观止的神秘沙漠，宛若绚丽彩虹将昔日荒漠装扮得分外妖娆。
克拉玛依市旅游资源特色突出，独具魅力。一是石油文化主体特征十分明显，许多景点都直接或间接与石油有关，石油文化景观最具特色；二是干旱区特色显著，有最典型的雅丹地貌景点世界魔鬼城，有典型“沙地风景”石西沙漠景点，有极能体现新疆特色的风棱石彩石滩等等。
克拉玛依处处充满着神奇、神秘和神圣，令人向往。旅游者来此旅游，不仅能欣赏秀丽壮美的自然风光，体验多姿多彩的西域民族风情，感受底蕴浓厚的石油文化和石油创业的伟大神奇，而且能目睹克拉玛依改革开放、走向新时代的伟大成就，传承克拉玛依与世界各族人民的深情厚意。
（二）区位交通优势
克拉玛依位于新疆准噶尔盆地西部和天山北麓，既是天山北麓经济核心带的西轴，又处于312国道，北疆铁路横干线与217国道纵向干线的交叉地带。从新疆重点建设的“五区三线”旅游精品路线的空间架构来看，克拉玛依处于北线的必经之路和中线的门户。
克拉玛依公路网络畅通，国道217自南向北贯通全市，乌奎高速公路、312国道和呼克公路与217国道相接，另有20XX多公里的油田公路纵横交错。克拉玛依新飞机场已建成投入使用，火车站也在立项建设之中，这将为游客的进入敞开更加便利的大门。
（三）经济优势
多年来，克拉玛依人均国民生产总值及总体发展水平均名列全疆之首。伴随经济的发展和引水工程的竣工通水，克拉玛依城市面貌发生了翻天覆地的变化，先后增添了九龙潭、克拉玛依河、文化一条街、雅典娜综合游泳馆、人民广场等大批城市景观，使克拉玛依更具吸引力。
三、克拉玛依市旅游业发展现状
克拉玛依是一座新兴的石油工业城市。为扩大开放、实现城市可持续发展，克拉玛依市委、市人民政府把旅游业列为全市新的经济增长点和第三产业中的重点产业，确定了“充分挖掘旅游资源，大力发展旅游业，努力把克拉玛依建成旅游城市”的旅游业发展目标。
近年来，克拉玛依市坚持实施政府主导型旅游发展战略，大力发展城市旅游经济，实现了全市旅游业的跨越式发展。依托雄厚的经济基础、配套完善的城市功能和丰富独特的旅游资源，克拉玛依旅游业迅速崛起，并成功地跨入了“中国优秀旅游城市”、首批“全国工业旅游示范点”的行列。一是城市旅游功能日臻完善，全市旅游企业达到150多家，其中星级饭店19家、旅行社16家，16家初具接待规模的旅游景区（点）、21家“农家乐”、11家度假村、4家滑雪场、6家旅游纪念品开发公司、64家旅游餐饮住宿娱乐单位；日接待能力超过3万人次，可以满足多层次海内外游客的接待需求。二是旅游景区开发稳步推进，形成了石油工业游、魔鬼城自然风光游、农业观光采摘游、城市观光度假游、漂流探险游、冬季冰雪游等大批特色旅游线路，世界魔鬼城已成为新疆旅游北线上的三大支撑景区之一（天山天池、世界魔鬼城、喀纳斯湖）。三是区域旅游合作不断加强，北疆八地州市签定区域旅游合作协议，与泰国著名旅游城市—芭堤雅市签定旅游合作协议，环准噶尔盆地黄金旅游线在新疆旅游市场的占有率和知名度大大提升。四是旅游行业管理日趋规范，旅游市场不断走向成熟。
地下石油年年上产、地上旅游臻臻日上。经过多年的努力，旅游业已成为克拉玛依市新的经济增长点和最具活力的产业之一，克拉玛依已成为一座令海内外游客向往的旅游城市。
克拉玛依是一首不朽的歌。短短的五十年间，克拉玛依从昔日的戈壁荒滩发展成为一座现代化的石油工业城市。在国家西部大开发战略和新疆天山北坡经济带优先发展战略的鼓舞下，克拉玛依承载着西部大发展战略的无限希望。克拉玛依人正挥舞如椽巨笔，泼墨扬彩，打造世界魔鬼城、现代油城、旅游名城“三城”品牌，大力繁荣和发展城市旅游业，朝着现代化城市、西部旅游名城、新疆旅游胜地的目标大踏步迈进！
旅游是和平的使者，是友谊的桥梁。我们愿以旅游为媒介，广结四海宾朋，诚邀八方来客。我们热忱地欢迎各界友人前来克拉玛依旅游观光、投资兴业，共享人与自然的和谐与快乐！
最后，衷心地祝愿大家身体健康，阖家幸福，事业发达！
谢谢大家！