以高贵为题作文
1高贵
莲啊！你那高贵的身姿，永垂不朽的屹立在那池塘上。
——题记
夏天，细雨。
漫步在池塘边上，撑着小伞，站在小桥上，望着池塘里的鱼，突然，我发现了一朵莲。
池塘上，一枝荷花亭亭玉立，像娇羞的少女，满脸绯红，微微含笑。那朵莲花躲在两片荷叶上，，雨露滑过，如同一滴泪水，那片片荷叶，像撑开的一张张绿伞，有的轻浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似层层绿浪，如片片翠玉。那一朵荷花，紧紧依偎着碧绿滚圆的荷叶，在轻柔的雨丝沐浴下，显得更加清秀、雅洁、妩媚、可爱了。它就那么屹立在湖面上，给人一种深不可测的高贵，让人莫大的崇敬。
正如《爱莲说》一样“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这里的莲照样保持着高贵的品质，不受外界地影响，不与世俗同流合污，始终保持着高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，单独的耸立在这美妙的环境中。李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰。”也是形容莲的高贵，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”它，在这个池塘里成为一道亮丽的风景线。
在现实生活中，有少数人保持着这样高贵的品质，他们大多是都是社会的成功人士，同时也是为社会主义奉献的共产党人。从不与世俗中低俗的地方出现，从不予低俗的人混在一起，我们要尽量学习这类人，保持着这种高贵的品质。我们中华民族的强盛就是这些伟大的共产党人领导起来的。不与世俗同流合污，是我们共同追求的目标。
不仅是莲，许多其他的动物植物也有这样高贵的品质，古代有句诗说得好啊！“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”对于这样高贵的品质，乃是我们应该尽力学习的对象。
莲啊！你那高贵的身姿，永垂不朽的屹立在那池塘上。
2高贵
大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双，和天地共存，与日月同光。中华世纪坛序展现了中华文明的豪迈气概，我的心也会因豪迈而高贵。
愤然投江的屈原，留给人们的是那仰天吟唱，飘逸豪迈的身影。大江边，大风吹散了头发，衣衫也随之飞扬。每当我看到这一凝固的动作是，我的心因此而震撼，油然产生了宁为玉碎，不为瓦全的豪迈气概。我以前总是随波逐流，对自己的立场不够坚定。可此时，我不再亦步亦趋，我的心像四处漂泊的小舟，终于找到了自己的避风港。我的心因豪迈而高贵。
海子卧轨而死，为追求他心中的诗歌，幸福的世界而豪迈地死去，也把他那面朝大海，春暖花开的美丽梦想给了我们所有的人。这是多么令人敬佩，为追求梦想，甚至可以放弃生命，是一种义无返顾的豪迈。曾经的我，生活学习毫无目标，总抱着走一步算一步的心态，但此时我不再漫无目的，那种断然的执着的豪迈让我恍然醒悟，我要袭一身羽衣，迎一缕朝阳，踏一路春泥，找寻我心目中的四叶草。我的心因豪迈而高贵。
争仙道的苏轼，揽玉盘的李白，虽然他们在仕途上都不顺意，但都展现了安闲自适的豪迈。苏轼的起舞弄清影，何似在人间；李白的人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。读了他们的词和诗，了解了他们的为人处世，深深感染我的是那豪迈的品质。因此，我不再斤斤计较，不再自怨自艾。笑着战胜困难，努力创造属于我的幸福生活。虽没有李白的醉花间，但可以酌贪泉而觉爽；虽没有苏轼的射天狼，但可以处涸泽而相欢。我的心因豪迈而高贵。
豪迈使我自信洒脱，我的歌声虽说不上莺啁管啼，却也委婉动听；我的朗诵岁4说不上抑扬顿挫，却也声情并茂。而这一切都是因为我心豪迈，我心高贵。
3高贵
“生命并不像一斗烟丝那样持续很久，而生活却把我们像烟灰一样敲落。”把这句话放在心底收藏了几年了，一直细细品这它其中的那份寂静，那份人脱俗。站在柔和的阳光下，我轻轻的比上眼睛，每一分每一秒都让心自在，它飞上云端，透过相机镜头，它映着太阳光圈那么高贵，那样梦幻却又踏实。一阵清风拂过，仿佛在说：“高贵，在心里，心诚，高贵就跟随，为心而活，心是高贵的。”
喧闹嘈杂的社会，人们为名利你争我抢的生活着，那不像是在竞争，倒像是在掠抢。他们得到了金钱，名利，过着自己认为高贵的物质生活。我看见了，看见了他们那“高贵”的外表，我擦亮眼睛，透过了那层高贵，看到的是一颗被紧紧捆绑的心。
那样的高贵不如不要。为何不把那颗心当作一片茶叶，泡在水里，让它舒展开来？或许那才是它想要的高贵。
高贵应该是从心底生长出来的，否则，那便是行尸走肉。高贵在心底根深蒂固了，才彻底属于心，你若真的用心生活了，那心才彻底属于你，你才会拥有高贵。
高贵，像是鸟儿－－是像喜鹊，它自由的时候，与你为友，唧唧喳喳地在你头上欢快地歌唱。若是你贪心，伸出无形地手将它置于漂亮的牢笼中，它会是你为敌，不饮不食，最后瞪着眼睛死掉了。
人的高贵自然也体现在肉体上，但那根本条件在于心的高贵，在于用心生活。
踏在人生路上，就要生活，心底涌出一股泉水，滋润着你生命中的高贵，用心生活，为心而活，才让你彻底高贵。
4高贵
当年，香港有名的大社团洪兴开例会，包皮被帅坤煽了一记耳光。因为包皮越级发言，且对帅坤不利。帅坤说：人要分尊卑。包皮是小弟的小弟，帅坤则是舵主级大佬，并有实力问鼎总舵主。这身份的差异，便构成了帅坤眼里的尊卑。
如你所知，帅坤虽然是当时黑道上红极一时的人物，但终究是个粗人，对事物的认识总是有其局限性。因此，其之尊卑观，大抵上是不很靠谱的。
国学大师王国维找了三句话，分别是晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，辛弃疾的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑栅处”，用以指待境界的变化。
这番比喻，看似高深唯美，其实也就是弹弹“看山是山，看山不是山，看山还是山”的故调。之所以别处心裁把它形容的意境纷飞，恰是因为王先生本人，终其一生未曾踏足看山还是山的境界。
以王先生惊尘绝艳的才华，尚只看山非山，以身价定人尊卑的帅坤，显然是和大多数人一样，停留在看山是山的第一境界中不可自拔。
出身。背景。阶层。地位。职位。年薪。财产。乃至穿衣打扮。诸如此类，是人们对于一个人评价的主要考虑因素。而当两个人在这些因素上产生较大的差异时，尊卑以此而发生。
犹为可悲的是，在面对此类因素远高于自己的对象时，自惭形秽常常是自己先开始感受的。
当然，社会的普遍观点是这一现象诞生的源头。人们对于物质条件的看重，最终导致物质凌驾于精神之上，对物欲的追求变得无止境，琐碎的烦恼因此更为琐碎。
可庆，大部分终究不能代表整体。阮籍骑驴赴东平，王猛扪虱谈天下，对于拥有强悍精神的个体而言，社会的俗规陋见仅仅是一个笑话。健全的人格在多数世界的对面独自构成壮丽的风景，即使孤独也被自己忍受、消化和品味。
于是一种山不是山的认识慨然出世：所有物质层面赋予的一切，在独立的精神世界中化为飞灰，最终判定尊卑与否的是一个人的心志与胸怀。
一个精神萎靡之辈，纵富有四海也不过是个可悲可笑的小人物。
苏世独立，横而不流。曾有一个非常聪明的姑娘告诉我这句话，以及她对此的评价：酷毙了。事实上，这正是第二境界的人们视若珍宝的一切。
但最终在向上仰望，却依稀间发现，人与人之间，原本就不分高贵与卑微。以物质划分，失之于俗。以精神划分，失之于浅。
或许我可以这样以为：在有一种真正的真理问世之前，所有的意识形态，从宏观上看都是无可厚非的。
人们不能也没有权利彼此评点高低，贵贱自然难以产生。无论是追逐名利，还是淡泊人间。无论是说拥有，还是想会放弃，都仅仅是思维角度的不一致。
高低之辨，谁人能为？
“参差多态乃是幸福的本源。”罗素如是说，我亦如是信服。
5高贵
人，人性，想必是所谓的人议论最多的话题之一。但是当他们在发表自己的滔滔大论时，我想很多人是会讨厌他们的嘴脸的？？装腔作势！
羊脂球？？一个不伟大也不高贵的女子，甚至可以说一个落魄的妓女，她给我们演示了上面一段话的涵义。
她，只可以用丰满圆润来形容她，全身肥脂流溢，连手指都鼓得像香肠一样，这些条件可以说是她成为一个受欢迎的妓女所不可或缺的。
但是，无论有多受欢迎，在那个社会，妓女永远是很下贱，遭人唾弃的。她也免不了同车贵妇人的冷嘲热讽。而一旁的先生们为了表现自己的绅士风度，耐住性子没有开口说一句。
半路上，大家都饥肠辘辘了。饥饿可以使人放下身段？？那一群才刚刚在唾骂的人现在却顾不得身份，在羊脂球的邀请下撕起了车上仅有的食物？？两只冻烧鸡：“好吧，夫人，我们领情接受邀请。”多么高不可攀的贵族派头啊！但是要是你看到他们吃鸡时的狼吞虎咽的模样，定会让你对他们所谓的高贵另眼相看。看到没有，连称谓都变了。从“婊子”一下子窜到了“夫人”，多么伟大的魔术啊！
这不得不使我们有一些感慨。
荒谬的社会，荒谬的人群，荒谬的言语，荒谬的行为……多么令人费解啊！
中途，遇到普鲁士军队，车被扣押，而放行的唯一条件就是让羊脂球陪普鲁士军官睡一晚。这不很简单么，反正她就是个妓女，就是这么个命！是的，那一群人也是这样想的。但是，羊脂球却不愿意，因为他是侵略军的军人。没有人设身处地为她想，他们只知道，如果她不服从，那么他们就永远走不了。于是，阿谀奉承的话便灌入了羊脂球的耳中。也不管她愿不愿意接受，他们就软硬泡地把心软的她推进了那使她后悔的门。
之后，人们不愿靠近她了，脏！
终于，放行了。
半途，那些曾经被饿得认不得北的先生夫人们享用起了他们精心准备的食物。而可怜的羊脂球却因赶得太急而没有准备事物。那些人连一丁点都不愿分给她，似乎她是脏得至极的。可悲，她从“夫人”又变回了“婊子”。
雪飘着，眼看着，心冷着，泪留着……
人，多么善变啊！
你要是看到那群忘恩负义的人自视高贵的嘴脸，你肯定会觉得厌恶。
当我们受到帮助时，我们都会摆出，哦，不，应该是真情流露欣喜，而当要我们去帮助别人时，往往犹豫多于果断，有时甚至厌恶。
当然，不要求去倾家荡产帮别人，但是至少要尽己所能去帮助别人，那样就已经很不错了啊。
但是我认为，不伤害别人就是帮助别人，所以，在日常生活中我们不能去恶语伤人，更不能做伤害别人的事情。
爱人爱己，始终如一，相信生活是精彩的。