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高考寓言类作文

时间: 07-23 栏目:话题作文
篇一:留下余地,活出品位

老虎穷追不舍,狼在山洞里跑来跑去,由于没有出口,无法逃脱,最终被老虎吃掉了。

这只狼比灰太狼还要倒霉。它忙碌了三天,却是自掘坟墓。它之所以死亡,固然有弱肉强食的原因,但最重要的是它没给自己留下余地。如果人如此狼,则品位太低。“背水一战“、“置之死地而后生”的情况的确是有的,但还是多条后路比较好。

余地留给自己。河南巩义的康百万庄园的堂屋上挂着一块匾,上书“留余”二字。宽备窄用,生意兴隆,康家便有了骏马一天也跑不了一圈的大庄园。庄园里还有一条精心设计的地道,以便主人在紧急情况下逃脱。山西平遥古城的县衙里也有一条地道。这些都是留后路的例子。

余地留给他人。人大多不是圣人,尴尬时需要一个台阶,穷困时需要一点救助,绝望时需要一条出路,如果没有回旋余地,必然激化他们与社会的矛盾。

余地留给生命。为什么要“网开一面”?为什么提倡“不涸泽而渔,不焚林而猎”?因为一个人把一个地区的动物都灭了,周围的人吃什么?这个人的子孙吃什么?现在东海每年都有禁渔期,草原也有禁牧期,希望“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的美丽画面更多地出现。

余地留给艺术。中国画大都讲究“留白”,给欣赏者留下想象的空间。“刻削之道,鼻莫如大,目莫如小。鼻大可小,小不可大也;目小可大,大不可小也。”雕刻也需要留下修改的余地。琵琶女在演奏中也曾出现这样的情景:“间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。”这是音乐上的“留白”。白居易写完琵琶女的演奏后,并未急于收笔,而是写了“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”二句,让人产生“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇”的遐思,则是文学上的“留白”,深得艺术的要旨。

余地产生品位。比尔·盖茨主动退位,让人感到亲切;本·拉登搞恐怖袭击,只能自断后路。美国耗时十年,终于将其击毙。老虎再贪婪,也会给秃鹫和鬣狗留一副狼的骨架的。

衣服宽松则舒适,时间宽裕则悠闲,空间宽阔则坦荡,心胸宽广则豁达。

“缓揭帘,勿有声;宽转弯,勿触棱。”让我们留下余地,活出品位。

篇二:和谐之音

风吹日晒,成就了山石血性方刚的性格;高山流水,造就了卵石肌理莹润的外表。同是石头,却展示了不同的美,正是这不同的美,才构成了世界的精彩。

有人偏袒山石,喜爱那种不羁的豪情,像北方的汉子,如草原上的骏马,不加修饰,清新自然;有人更爱卵石,热爱它温婉的情怀,如江南水乡的女子,似温顺的小羊羔,古朴中透出婉约。而我,却不偏向哪一方,无论是山石还是卵石,都有其贡献,要全面地看待两者,决不能孤立,追求孔圣人的中庸之道,恰到好处。

随着世界日益密切联系,各种文化开始冲击了人们的价值观念,形形色色的文化相互激荡,于是,人们开始关注于这一新形势。

中国作为发展中国家,在世界潮流中艰难地行走着。一会儿是欧风美雨的袭击,一会儿是韩流的冲击,使中国人在文化上呈现着不同的价值取向和文化选择,有人说外国文化好,外国思想先进,我们现在正需要这种更为开放的西方思潮洗礼,于是,许多的学生们开始向外来文化看齐,视其为经典,无论好坏,全都吸收过来,唯恐自己落伍于别人,面对这种情况,中国的文人们开始行动,抬出了沉睡几千年的中国传统文化与之相抗衡,与外来文化拼个你死我活。文化的世界充满了火药味,人们迷茫了,束手无策了。

其实,我们大可不必这样“交战”,讲求一种“和谐”不就得了。山石与卵石有争论,是因为他们只看到了自己的优势,而贬低别人,我们为什么不能“和平相处”呢?

世界上文化五彩缤纷,而我们要做的只是相互尊重,取长补短。季羡林曾说过:“真正的和谐在于内心的和谐。”只要我们用心去对待不同文化,才能维护世界文化的多样性,针对中国传统文化,我们需要取其精华,去其糟粕,推陈出新,革故鼎新,对于外来文化上的和谐,让各种世界文化交流融合。

同在一片蓝天下,相互包容,自由的和平鸽将飞向天空。

山石与卵石之间不必争吵,各有所长,在阳光雨露下,都可为人类世界作出贡献,一同奏响和谐之音。

篇三:大道至简

当大雪降临,枝繁叶茂的香樟被大雪的重量压断,而光秃秃的白杨却能在风雪中伸展枝桠,安然自如。相信懊悔不已的香樟终于明白了,“简单才是生命的真谛。”

梭罗有言:“把生活逼入绝境,简单、简单、再简单。”当他扛把斧头,在自然中自给自足地栖居时,他做到了将生活逼入了简单的绝境。他刈除门前的杂草,正如他刈除生活中的繁文缛节。在瓦尔登湖畔,梭罗活得安然自如,正如那挺立的白杨时刻向世人昭示着简单的真谛。

香樟树因枝叶太过繁茂终被大雪压断,而生活中也有不少人一味追求浮华,追名逐利,最终被自己伤害。于丹因在百家讲坛的讲演而深受追捧,然而成名后的于丹却变得越来越商业化,她的身影频繁地出现在各类活动中,只加汤不加料的心灵鸡汤也越来越让人难以接受。最终,于丹在北大受呛,在一片嘘喊声中只能悻悻离开。是的,身为学者,更应具有一颗简单朴素之心,怎能让浮华遮蔽双眼,最终怨及其身呢?

赵薇曾说:“平心而论,我是一个简单的人,我喜欢俭省。但有两样东西我不会俭省,那就是书和旅游。”是的,倘若赵薇没有那颗简单地追逐美的心,又怎会有感人至深的《致青春》的诞生。正是因为简单,所以她才能倾尽全力完成自己心爱的事业,正是因为简单,她才能如此执着地完成心中的梦想。简单,让人活得更好,简单是离心灵最近的地方。

恐怕也正是这样,龙应台拒绝一切采访,背上相机,在大街小巷中上一个人的摄影课;杨绛先生才从来不开作品交流会,只是默默地创作;三毛才会放下一切浮华,毅然地踏上撒哈拉大沙漠……

然而当莫言坦言“我这一年没有看一本书”时,我们那颗简单之心又到了哪里?我们本应该给学者创造简单的创作环境,却被名利熏染,争相追逐着请莫言演讲。是的,我相信,只要我们重拾简单之心,马诺、芙蓉姐姐的喧嚣自会平息,李某某的悲剧也不会重演,神农架挖山建机场的耻辱也将不复出现……

我相信,大道至简,让我们如梭罗般简单而安然地栖居于世间,也定能收获生命的美好与精彩。

篇四:侠骨柔情大丈夫

山石有其刚正的本质,但在卵石眼中只有粗野;卵石有其柔和的外表,但在山石看来只有懦弱。山石与卵石,或阳刚或阴柔,各自有各自功用,难用片言只语定其优劣。不过何为大丈夫?棱角分明的山石略输柔情,肌理莹润的卵石稍逊侠骨,唯有侠骨柔情兼备者方为大丈夫。

柳永吟诵的“杨柳岸晓风残月”流传千古,凡有井水处必有柳七词,可见他填词造诣的登峰造极。然而他的词只能风行于烟花柳巷当中,由妓女歌姬传唱,一首首词藻华丽的艳词唱出了江淮的参差人家,道出了宋朝纸醉金迷的奢靡生活。这个生于温柔乡,死于牡丹下的文人柔肠万转,“十年一觉扬州梦”销蚀了他大丈夫肩挑天下的侠骨,相比之下,苏轼才是那个时代的大丈夫。苏轼既有“大江东去,浪淘尽,风流人物”的英雄气概,也有“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”的暮年雄心,更不乏“千里孤坟,无处话凄凉”的思妻之情。鲁迅有言“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫”。大丈夫当有国士无双的豪情,有如苏轼笑谈千古风流人物的胸襟气度,足以激荡青史,也要有人性中的真情。所以,只有苏轼这样侠骨柔情兼备的人物才堪为时代的大丈夫。

若论苏轼这样的文人,究其一生,他都因时运不济而郁郁不得志,只是一个悲剧式的大丈夫,那么毛泽东应该是一个划时代的大丈夫。他诗情万丈,青年时便“激扬文字,指点江山,书生意气,挥斥方遒”,并非像李煜一样“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”;遭遇大败时,项羽只会唱《垓下悲歌》,而毛泽东却吟“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越”。论柔情,他能写下“江山如此多娇”,论豪情,他能创作“风雨送春归,飞雪迎春到”。他是一个充满侠骨柔情的人,在接到儿子在朝鲜牺牲的报告后,他留给秘书一个湿枕头和“青山有幸埋忠骨,马革何须裹尸还”的诗文,便如常工作。枕头溢满了父亲的辛酸,诗句却体现了领袖的坚强。毛泽东的柔情不是懦弱的李煜可比拟,侠骨亦非狂妄的项羽可匹配,他是一个充满柔情的父亲,一个满身侠骨的领袖,一个真正的大丈夫!

取山石的棱角分明,坚定不移,我们才能有泰山的威严;取卵石的肌理莹润,温柔可亲,我们才能有白玉的动人。出能号召万人,如能体贴家室,动能英勇无敌,静能平易近人,这样侠骨柔情兼备之人才能称为大丈夫。

篇五:反对奴化,尊重天性

猴子吃香蕉本是天性,但这种天性却在高压统治下泯灭了。如果这些猴子要做的是坏事,当然应该强力制止,要求其“自律”;但“民以食为先,食以味为先”,猴子想吃点香蕉就受此折磨,并在吃过一系列苦头之后形成了奴性,不是很悲哀吗?而对猴子进行集体惩罚的高压水枪手们,不就是残暴统治者和各种卫道士的象征吗?

中国现在的很多动物园都被私人承包了。于是东北虎成批被饿死,死后肉上餐桌,骨头泡酒。活着的老虎往往是收取照相费的工具。河南登封一家动物园整天饿着一头熊,这头熊逮住机会咬死了饲养员;当时应该是熊冬眠的季节,但熊竟然饿得睡不着觉,不发飙才怪。更有甚者,从活熊身上开一刀,插入导管,提取胆汁药用,自私得很!所有这些,都是统治上的高压与残暴,都是对动物的榨取与迫害!这些暴行推及人类,自然会有破觚为圜、九族尽诛的连坐制度,自然会有包身工里的“芦柴棒”,自然难免劳教所里的“骷髅死”。

自从南宋朱熹提出“存天理,灭人欲”以来,“饿死事小,失节事大”迅速恶化为“男女授受不亲”,以致妇女要缠小脚,破坏生理结构!三妻四妾的假道学们以虐杀为手段给重心不稳的贞节牌坊奠基。难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世界最美的书”,因为《诗经》时代的人们的天性不受一点压抑,表现得淋漓尽致、毫无挂碍!印度还不如中国。电影《月亮河》末尾提到,因为宗教的流毒和传统的余孽,印度至今仍有三千万寡妇。印度法律早就允许寡妇改嫁,却不能驱除历史给人们心灵上留下的阴影。

狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光;雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么难,也只有天使般的爱斯梅拉达能给他帮助;托尔斯泰描写的玛斯洛娃,莫泊桑塑造的羊脂球,还有那个德伯家的苔丝,王夫人淫威下的金钏儿,那个不是像猴子一样,是被侮辱与被损害的?

当今社会,以人为本。人本主义思想正深入人心。还是国歌写得好:“起来,不愿做奴隶的人们……我们万众一心,冒着敌人的炮火,前进,前进,前进,进!”高压水枪算什么,冲上去,吃掉香蕉!

鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字,其实吃掉的还有人的天性。鲁迅的结尾是“救救孩子……”,那我的结尾就应该是:

救救猴子……

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2015-06-23