面包与水仙花作文
蚕死去了，但留下了美丽的丝绸；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；雨滴落下了，但留下了七彩霓虹；先哲们逝去了，但他们精神与智慧的芬芳，却仍萦绕在世界的每一个角落，不遁不散。
哲人说：“假如你有两块面包，你得用一块换一朵水仙花。”的确，在忙碌的都市生活中，人们脚步匆匆，似乎一切的奔走只为求取那囊中的“面包”，甚至连欢娱，都充满着迅速与等价。歌舞升平中的人们，搅乱了原本宁静的精神家园，我似乎听到了先人们的叹息。
忙忙碌碌，多少人行色匆匆?背负着太多的“面包”上路，真的不会被重荷所累倒吗?我们的世界被过多的“面包”追求所充斥，少了些许芬芳的味道。或许，人们只有站在历史的海岸漫溯那一道道古老的沟渠，才能体会到那曾经的精神家园的圣洁。中世纪的欧洲是灰色的，人们企图在对宗教的信服和无尽的祈祷中推动时代的巨轮。然而，他们并没有看到文明的曙光。直到布鲁诺在鲜花广场上浴火焚身，一道炫目的精神的圣洁之光才将其照亮。亦或许，人们早已忘记了“采菊东篱”的悠然，忘记了“沉吟泽畔”的悲痛，忘记了“大庇天下”的壮心，不!“只有精神的升华才是社会进步的原动力”，于是，鲁迅在疾呼，王朔在鞭挞，任长霞在奔走，邰丽华在诠释!也唯有芬芳的萦绕，我们的社会才会成为充满活力和激情的、能够不断提升的社会。一盏灯，一杯茶，几页书，在夜深之时，去探索心灵的净土，让灵魂得以提升，使自己的心在社会的旋涡之中平静如一汪深潭。安享人生，不再被外物纷扰，人生乐事夫复何求呢?现代化的飞速发展，也使人们获取精神需求的途径更为简便。或许，取得你心灵的宁静与升华，只需轻轻地点一下右键吧。
如此，还犹豫什么呢?打开书籍，也就是开启了通往精神家园的门扉。从中，你会发现一个新的洞天；从此，你的心灵充满祥和与宁静，寻得精神上的乐土。于是，我们微笑着，去唱生活的歌谣……
记得很久以前曾看过一本书，名曰《有情饮水饱》。书中男女主角不顾父母的劝告、两人之间的诸多差异，硬是要在一起长相厮守，结果是悲剧。因为现实生活中，有了面包还要有“水仙花”，人活着仅仅有面包是不够的。那么，我们是要水仙花，还是要面包？
陶潜选择了“水仙花”。他的一生都在追寻，用他的追寻抚养着那株水仙花。陶渊明出身没落的仕宦家庭，在信奉儒道思想中矛盾着追寻人生的目标；在官场腐败、门阀制度森严中追寻着清廉。只是，当目标黯然，当清廉不再，他毅然扔下已经到手的面包，选择归隐，“不为五斗米折腰”。“水仙花”在陶渊明用诗歌的浇灌下，茁壮成长。《桃花源记》、《归园田居》、《归去来兮》、《饮酒》、《五柳先生传》等著作名流千古，无人不识陶君。
李灵选择了“水仙花”。她的一生都在奉献，用她的奉献抚养着那株水仙花。从淮阳师范毕业的李灵，在父母和朋友的支持下，办起了专招收辍学在家的留守儿童的周口淮阳许湾希望小学。由于免除全校三百多名学生的学费，李灵欠下八万元的外债。炎炎夏日里，她在郑州的街头收起了废旧书本，而她每天的伙食只有两个烧饼。她放弃了美味的面包，选择一条意味着“光明”却也充满荆棘坎坷的道路。李灵用执着灌溉着她心中的水仙花，用爱心抚养着，耀如星辰。她是感动中国的十大人物之一，令人肃然起敬。
林肯选择了“水仙花”。他的一生都在微笑，用他的微笑抚养着那株水仙花。主张解放黑奴的林肯，因为触及了不少庄园主的利益而被敌视，林肯不仅不打击报复，而且始终用朋友的姿态与他们交往，坚持把对方与自己视为一体。在接见这些庄园主时，他诚恳地说；“好朋友，我并不是来干涉你们，我也是你们中的一人。”凭着一次次的真心，最终化敌为友，那些反对他的人，后来成了林肯的朋友和政治上的有力支持者。水仙花在林肯用宽容与微笑的种植下，生机盎然，留下一位受人敬仰的总统。
陶渊明放弃功名利禄的面包，李灵放弃荣华富贵的面包，林肯放弃安逸闲静的面包，他们并未享受过人间奢侈的物质快乐。但是，他们心中的水仙花全部绿意盎然。哪怕是死亡，育出水仙花，便是成功。古语云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”
西方哲人曾说过：如果手中有两片面包，必须用其中一片换取水仙花。为了生存，我们都需要面包；相比面包水仙花显得并不那么重要。然而当我们已经拥有了足够的面包，那再多的面包又有什么意义呢？
一个人若是为了纯粹的物质享受而抛弃精神无疑会沦为物质的奴隶，受之掌控。就如享誉世界的文学人物葛朗台，他视钱如命甚至让他在女儿的生命与梳妆盒间作选择时还再三犹豫。最后也是因为他紧握金十字架的那个举动断送了他的命。可见葛朗台并没有得到财富，而是财富得到了他。
一个人如同一粒微尘无论怎样飞扬怎样喧器，末了还是要落实到土地。因此，即使我们拥有无数财富，最后也就是要落入土地。那过多的物质之于我们也无异于一无所有。毕竟物质能给予我们的快乐是有限的。
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”这是诗人裴多菲对于精神追求的体现。同时也让我联想到了它的译者殷夫，他为了追求真理，放弃伸手可得的名号与‘纸帽’。著名的普林斯顿大学没有商学院和法学院，每过20年，普林斯顿都要讨论是否设立这两个最赚钱的学院，但每次都遭到否决。相反，却决定大力发展一个看起来最不赚钱的专业——艺术系，以满足学生的精神需要。
人生最美好的享受都依赖于心灵能力，是物质所换不来的。钱能买来名画，买不来欣赏，能买来豪华旅游，买不来旅程中的精神收获。金钱即物质
最多只是我们获得幸福的条件之一，但永远不是充分条件，永远不能直接成为幸福。
还曾记得，父亲收到我亲手做的贺卡时溢于言表的喜悦，因为那是源于亲情的感动；为老人让座，给灾区捐款后内心的喜悦，那是社会大家庭的互助快乐……那些都是水仙花给予我们的清香，身心的愉悦。
人有了面包才能生存，有了水仙花才谈得上生活。那些只是占有面包的人是永远体会不到水仙花幽远的清香，被面包所铐住地生存。
伊斯兰教创始人穆罕默德说过：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花”。
每每读完，总会不由的撇撇嘴，因为有一句话是这样说的：“爱情与面包，绝大多数人会选择面包”。爱情尚且如此，何况一朵小小的水仙花乎？
但，在内心里，我又是极羡慕的，虽然我故作不屑。
人生在世，会追求各种各样的面包。大面包，小面包，法式盼盼老面包。但，面包总不是你生活的全部，当你为满屋的面包懊恼时，不知你有没有注意到那朵正在角落里委屈着的水仙花。那朵虽然蒙受尘埃，但仍翠绿着的水仙花。
说到这里，不得不改一段话：“水仙与面包，绝大多数人会选择水仙，因为没有坚实的精神作基础，用再多的面，做出再多的面包，都是雾里看花，水中捞月，化作南柯一梦罢了。试想一下，欣赏着水仙吃面包与欣赏着猪肉吃面包，哪个更有情调就心照不宣了吧。
怪人年年有，今年特别多。既然有人乐意就着咖啡吃大蒜，自然也有人热衷于欣赏着猪肉吃面包。而我，始终保持着一份对水仙的敬仰。
我常常在想，既然水仙代表着精神的享受与满足，那么关于面包的定位又是如何，该不该用面包去换水仙。正当我犹豫时，突然发现水仙正冷冷的看着我...
一阵冷汗出来，我不由得丢掉面包，扑向水仙。
我热衷于水仙，不仅仅是那抹葱绿与鹅黄，更在于欣赏后的通体舒畅。那是在多面包都换不来的。有时候，面包多了，即是我们的幸运，又是我们的不幸。
半个多世纪前，陶行知老爷子就推崇用面包去换水仙。具有讽刺意味的是，半个多世纪过去了，仍有人乐于守着变质的面包，并流着口水乐此不疲。
可能有人觉得我太过理想化，为了水仙，用掉一半的面包。而我想说的是：“不是我太理想化，只是你们放不下”。选择水仙，在内心留一份清。
我之于水仙，犹飞蛾之于火。唯一不同的是，我至今存在，并且很快乐。
西方哲人曾说过：“如果手中有两片面包，必须用其中一片换取水仙花。”为了生存，我们都需要面包。相比面包，水仙花好像就显得没那么重要。
一个人若只是为了纯粹的物质享受而抛弃精神，无疑会沦为物质的奴隶，受之掌控。欧也妮·葛朗台的父亲，是守财奴的代表。在他眼中，金钱高于一切，没有钱，就什么都完了。他对金钱的渴望和占有欲几乎达到了病态的程度，他半夜里把自己一个人关在密室之中，“爱抚，把玩，欣赏他的金币，放进桶里紧紧地箍好”临死之前还让女儿把金币铺在桌上，长时间的盯着，才能感到暖和，最后在紧握金十字架而断送了生命。可见，他并没有得到财富，而是财富得到了他。
即使我们拥有无数财富，最后也是带不进地下去的。拥有很多物质的东西虽然不是一件什么坏事，但毕竟物质能给我们的也是有限的。
无法想象，没有精神世界会变成什么样子？物质充裕当然会给我们的生活带来很多便利，物质能给予我们不错的衣食住行，但精神则给予了我们丰富的完美的人生。
12年前一次义演改变了从飞的人生，他为热心公益事业，为社会公益演出400多场，义工服务时间6000多小时，无私捐助失学儿童和残疾人达146人，认养孤儿37人……但是从飞的家，俭朴的令人难以置信，经济状况时常捉襟见肘。去年，从飞患胃癌晚期，而他却把大家捐给他的钱留下3个疗程的费用，拿出2万元寄往贫困山区。
高尔基的家境贫困，可他却偷偷地拿了母亲的钱去买书。后来他去做学徒，收入自然很低，可他不忘买书。读书﹑求知，用有限的“面包”去换取芬芳的“水仙花”。就这样，他日复一日的换取“水仙花”，“水仙花”的香气熏陶了他，使他最终成为一位文学大师。
物质为我们的生活提供食粮，这也是我们生存的基础，是必不可少的，但一味的追求物质，那就是一种畸形的生活。面包仅仅是维持生活供给所需，而水仙花，则是满足更高一层次的精神需求，也是人生自我价值的体现。我们喜欢面包，也更爱水仙花。