子在川上曰高中作文

昔圣人之于天下也，无意于取也。譬之如江海，百谷赴焉；譬之如麟凤，鸟兽萃焉。虽欲辞之，岂可得哉？子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”非特感叹于己，乃为人类之忧也。较之西人康德“头顶星空与心中道德法则”之语，不知相去几年矣。然圣人之心意抑惑想通焉，而后世学衰道驰，能真识其声、解其味、悟其心者，盖鲜矣。

《晋书·羊祜传》载 ：羊祜登岘山，对同游者曰：“自有宇宙，便有此山。由来贤者胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲！”由此观之，羊沽读懂了“子在川上曰，乃至潸然泪下。因其悟得圣人之意，无意于取也，利泽如江海者，可如江海也。故羊祜镇襄阳者，兢兢业业，颇有政绩，深得民心。死后，襄阳庶人思之念之，乃于岘山立庙树碑，望其碑者莫不流泪，杜预因名为”堕泪碑“。”人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。“孟浩然过此，因乃不识圣人真意，徒增感喟而已，湮没于荒烟野草之中，理固宜然矣。

“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。“（《登幽州台歌》）陈子昂再次面临这人类之困惑。幽州台者，即黄金台，燕昭王为招纳天下贤士而建也。子昂因仕途屡挫，壮志难酬，登斯台，慷慨悲吟其孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀，惜其不知此乃一己之悲也，叹其只见黄金也，而以此欲成千秋功业，可乎？

“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。“历史将此重大命题措于苏子瞻之眉睫，看此旷世奇才如何回答。"客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何 羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之 明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与 子之所共适。"子瞻托主客问答，施之以诡辩之才，得出“吾与子之所共适”超脱之语，顾左右而言他，绕过生命之重之话题，归于道家齐物之虚妄。叹其才有余而识不足，道之盛而儒之弱矣，枝之茂而本之枯矣。

若夫毛润之之“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，直面逝者如斯，肩承时代之重任，“可上九天揽月，可以五洋捉鳖。”“神女应无恙，当惊世界殊、”不期期艾艾，不蝇营狗苟，全心全意为人民服务，创一代伟业，其孰能讥之乎？

若夫“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”之屈原，若夫“一人千古，千古一人”之邓小平，虽三起三落，仍不忘吾乃农民之子，情系农民。若此，虽逝者如斯，岂又有憾焉。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”其实质问题有二焉，一者，人类如何面对山川，面对自然，面对宇宙；二者，如何面对自己，面对后世子孙，面对人类。圣人之所以大过于人者，在于思考之深也，在于质疑也。其后上下求索其法也。路在何方？一言以蔽之曰“仁”也。仁慈对待自然宇宙，仁慈对待人类自己。如此，人之与人相安也，人之于自然相谐也，人之于天下也，无意于取也，如此可以享天年，乐无疆也。

嗟夫！今之国人欲复兴中华之梦想，必先正其心，诚其意，明乎圣人之道也。少掠取，多给予；少浮华，多内省；放慢步履，临川多思，登山多虑；思己之责任，想民族未来，少想自己得到了什么，多想自己奉献了什么。仰能否无愧于天，俯能否无怍于地，环能否无羞于时，如此，民族大业有望矣，如此，方乃真正深味子在川上曰之意矣。

直到那一刻，他还记得那句话。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

冰凉的雪花落在手心，抬眼望去，满眼皆是一片刺骨的白。冷不丁被人从肩后一拍：“还发什么呆呐，夫子要讲课了。不趁机会去听一会儿？像我们这些粗人，连自个儿名字都不会写，唉…”这只手上有着分明的骨节和握兵器留下的薄茧，是与自己一同入伍的士兵。

不由又抬头看了看天色，行军至此，忽遇大雪封山，在这个小山村已停留数日。所幸村中村民大多好客，这段时间的相处也算融洽，军中一些低级士卒总喜欢去村中夫子那里听讲课，说是为了懂些文墨。无奈地摇摇头，他跟着同伴去了简陋的学堂。

夫子着青衫，发髻整齐，有着一张属于文人的温和白净的脸。

夫子执笔的手同样骨节分明，却不似他们的那么粗糙，骨骼纤细，手型也很优美。身边的同伴都认真地盯着夫子看，纸上只有寥寥数字，他努力瞪大眼睛，确是看不懂那上面字句。

夫子说：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”

他宽大的衣袍旋起，似优雅的鹤，温和的语气让他一阵恍惚，可是脑海中朦朦胧胧的童年往事，那些青葱年少的过往，都已被岁月巨兽咀嚼吞吃，消失殆尽了。

他并未听懂这句话的意思，只是心头有挥不去的淡淡惆怅。

为何呢？他也不知道，只能机械地一步步踩着前人走出的脚印，走出了这呆过一段时间的，安谧不似人间的山。

战争是太过迅疾的洪水，在以破竹之势席卷了全国的同时也将他推上了前线。不知自哪个县开始的暴动如瘟疫爆发，被迫拿起兵器与同乡人厮杀的士兵比比皆是。

漫天是化不开的阴云，远处浓烟阵阵，一同飘来的还有不知谁的凄厉惨号。他想起夫子在雪停前一晚夜观星象时说的话。

“要变天了。”

是，这国家的天，已经变了，杀红了眼的叛军甚至屠尽了那个安谧的小村庄，他再去时只有一地狼藉，真真是应了那句“顺我者昌，逆我者亡“。

为夫子的坟洒上最后一抔土，他再一次离开了这个地方，只是，再也不会回来了。

握紧手中兵器，双手有微不可察的颤抖，一旦上了战场，命只能由天意决定。纵使已经参与了大大小小数十次战役，他仍会紧张。

记忆中翠柳随风摇的江南景色成了血光漫天，连那弦月都锋利似弯刀，在高空冷漠地俯瞰蝼蚁般的世人。

容不得他多想，号角悠长，踏出这一步就绝不可能回头。冲天的厮杀声中，他的刀掠过一人又一人的头颅，滚落的鲜血重重叠叠，来不及冷却又被覆上新的一层，那样艳烈的景象，只能由生命造就。

握刀的手发麻，肌肉酸痛到他无力再抬起手，但双腿仍不知疲倦地奔跑。为什么呢？他为这身不由己迷惑，直到他感受到冰凉的刀锋拂过脖颈，痛意自伤口绽开。

我…死了么？他如是想。

死亡似乎是一个漫长的过程，他想了很多。想起此生再也见不到的青梅竹马，想起行军途中的山山水水，想起夫子的话，他似是懂了什么。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

他想再看一眼，半阖的眼只看见一片刀光血影。战争会败么？他不知道。他已准备好去迎接属于他的死亡，长眠在血色演奏的安魂曲里。

他终于睡在了死亡梦乡的臂弯里，那里没有江南水色连天，也没有塞北风沙蜿蜒。被践踏得支离破碎的生命终于掩于黄土之下，没有人记得千千万万个他的由来或者名字，只有史书轻飘飘的一笔聊以记录这些卑微生命的付出。

“至德二年，睢阳一役，阵亡将士三千余人，守城十月，斩敌百万。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也？”

谨记渺小苍生镌刻的不朽，要用多少鲜血涂抹才得以永久。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

成为什么样的人由你的态度决定——题记

最初问及她的姓名，她神秘莫测地笑了：“子曰：‘不可说，不可说。’”

从那以后，我就叫她子曰。

子曰是灰暗的生活中的一抹亮色，瞬间吸引你的视线。她标新立异，在这场像单色电影的学习生涯中涂上鲜艳厚重的色彩。

远处，有人长袖飘飘，风姿脱俗，在起风时走来，好似一片落叶。那人头上飞扬的，莫不是风吹起的茅草？近了，更近了，原来是子曰顶着一头乱发，拖沓的走来。飞舞的是尚未穿好的衣袖，扣子随意地垂挂，披晨戴露般走来。问起时，她气定神闲：“子曰：‘君子重德不重貌。’”我不满的小声嘀咕：“有碍观瞻。”

子曰本着“朝闻道，夕死足以”的求学精神，“每有会意，便欣然忘食”，在他人吃饭聊天的时候奋笔疾书，攻克难题，却不会一头钻到书海里。当她紧蹙的眉毛舒展，又开始像脱缰的野马撒开腿欢跑。每每捧书，她便“手披目视，口吟其言，心惟其义”，视万物于无睹。但只要下课铃响，她跑得比谁都快，一溜烟儿，眼见她没了人影。当我疑惑别人在课后也卯足了劲在题海狗刨，只有子曰率性而为，她微微一笑：“苟有恒，何必三更眠五更起。”

子曰，她从来都是洒脱随意的女子，在浮躁的急功近利的群体中是独特的存在。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”，她的目光不知飘向何处，“终有一天，我要走遍世界。”

从那之后，子曰“背起行囊走四方”。