牡丹的拒绝读后感(2)
然而有太多太多的人，都忽略了一个问题。
人们爱富贵，多是爱物质之富贵。可富贵不只是物质层面上的，从某种意义上讲也是气质层面上的，
若只有物质之富贵，则纯属暴发户之类了。
而只有富贵的物质和气质合一的时候，才有真正的富贵，
其中富贵的这种气质，却是最难得的。
君不见，古人气质，多有芙蓉之风流，如菊花之清高，如海棠之淡雅，却少有如牡丹之富贵，为何?
原因很简单，牡丹之富贵，是属于帝王的。
要观富贵之气质，请观帝王。
帝王大气，可以不计前嫌、不计小过。所以齐王不报一箭之仇，楚王自有解缨之计。
但面对原则问题，帝王从来都是拍案而起，手起刀落，绝不让步。所以，有敢犯大汉天威者，虽远必诛;有敢乱大卫之律例者，虽亲必灭。
大多数人只看到了前者，却没有多少人看到后者。他们似乎不懂，帝王也是需要决绝的。
牡丹亦然，你可以把它满园遍植，你可以把它画下来贴在墙上。可有多少人看到过它的拒绝?
张抗抗看到了，所以她这样写：
“它不苟且不妥协不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为自己选定每年一度的盛大节日。它为什么不拒绝寒冷》?!”
这就是牡丹之富贵，也是不同于芙蓉、菊花、海棠之富贵。
而许久以来，人们对于牡丹的误解，也源于他们读不懂牡丹的气质上的这种富贵。
现在让我们回头看看宝钗，这个同样被人误解的女子。她身上也着宝钗的气质。是的，她也会逢迎，可仔细看看，那都是小处、无关紧要之时。但事情一旦涉及她的原则，她也会拒绝。
曹雪芹在“寿怡红群芳开夜宴”一回中，让她抽中的花签是牡丹，上面的题句是“任是无情也动人”。
好一个“任是无情也动人”!可是这种动人，又有几人能领悟呢?
大概张抗抗领悟到了，所以她这样写道：
“于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低。品位这东西为气为魂为筋骨为神韵只可意会。你叹服牡丹卓尔不群之姿，方知‘品位’是多么容易被世人忽略或漠视的美。”
从这段话里，我们是不是也该明白些什么呢?
呜呼!牡丹之爱，固“宜乎众矣”，而“无情”牡丹之爱，又岂“宜乎众矣”也哉?
篇六：《牡丹的拒绝》读后感
一直讨厌牡丹，讨厌她的雍容华贵，认为那种贵气是一种傲气，俗气，反正就是讨厌她，甚至拒绝观赏她，只因了这种说不清为何的厌恶。
后来听说了牡丹的传说。传说中，牡丹花仙拒绝了武则天的要求，被贬至洛阳，心里又忽的有了一丝敬佩。
看完了作者的心声，不禁觉得自已同世人虚夸的俗文没有什么两样，我们一样的看，一样的想，但本质是大相径庭的——其关键“品位”对！作者从更高更洁净的词句洗刷去了我们这些俗世之人谓于牡丹的华丽，它不仅仅只是我们身边的玩物，恰恰相反，在这纷繁索碎而又虚假的世界里，被我们视为“不群之姿”的牡丹，却是真正的大雅！它的高贵恰恰就是在我们这质疑与艳羡的眼光之中，还保留有自已的贞洁。也正是作者让我们警醒，不要自认清高，我们实为俗人，而俗人所漠视与忽略的恰恰也是俗人谓之可贵的高洁“品位”。
牡丹有它自己的个性，有它自己的原则，为了这个个性，这个原则，它宁愿忍受被权贵贬出京城的羞辱。由物及人，我们人类又有多少执着者？这些执着者中，又有多少肯为了执着而部位权贵，忍辱负重？而那些真正执着的人，一定会有很大成就，最后，像牡丹一样怒放。
执着是一种态度，但它却是一种不平凡的态度。执着需要很大的勇气，因为在执着的过程中，要失去很多，放弃很多。但只有执着，才有怒放的时候，这个过程是艰苦的，却是有价值的。执着是有双面性的，但是，永远不要忘记艰苦的执着为的是最美丽的怒放，为的是美得绚丽娇艳，惊世骇俗．你也许会抱怨执着使你失去了太多，使你的人生不完整，其实不完整也是一种完整。天边一轮残缺的月亮，能不让人感到美丽？没有一个生命是完美的。他有他的缺点，你有你的不足，我有我的弱点，何必相互苛求呢？有缺憾，才有对完美的追求。
人们赞美珍珠的美丽，却忘记了价值连城的珍珠，是从一颗沙粒变化而来的。当你学会忍耐，懂得执着，你也就能品尝快乐人生的美味佳肴。执着可以成就一个人，可以决定一个人是千古留名，还是碌碌无为．有很多人因为畏惧而放弃执着，他们没有想到的，没有看到的却是这执着的困难背后也有一番甜蜜。所以，不要因为大海有惊涛骇浪，就不敢出海远航；不要认为人生会有挫折痛苦，就不敢纯真生活；不要认为社会上有邪恶丑陋，就不敢涉世红尘！别忘了大海也有静谧的安详，人生也有甘美的愉悦，社会也有和睦的轻松。因此，我们坚信执着是快乐的，执着中的痛苦是短暂的。
这样，我们每个人都可以执着地迈出每一步，直到最后像牡丹一样地怒放！